تخطَّ إلى المحتوى

﴿فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾﴾

قوله تعالى (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا[٣٠] فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا)

2623 - قال يحيى بن سلام في تفسيره 1/219:

﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا﴾ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَرْسَلَ إِلَيْهَا فِيمَا يُذْكَرُ جِبْرِيلَ فِي صُورَةِ آدَمَ.

﴿قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾﴾

قوله تعالى (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا[٣١] ﴿18﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا ﴿19﴾)

2624 - قال يحيى بن سلام 1/217:

سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَالَ: الزَّكَاةُ: العَمَلُ الصَّالِحُ.

2625 - وجاء في تفسير ابن أبي حاتم 13082:

عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: ﴿غُلامًا زَكِيًّا﴾ قَالَ: صالحاً.

﴿قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴿٢١﴾ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿٢٢﴾﴾

قوله تعالى (قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿20﴾ قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا[٣٢] ﴿21﴾ فَحَمَلَتْهُ[٣٣] فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿22﴾)

2626 - قال يحيى بن سلام 1/220:

﴿فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا﴾ [مريم: 22] سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَيْ فَانْفَرَدَتْ بِهِ مَكَانًا شَاسِعًا مُنْتَحِيًا.

[٣٠] قال السدّي: (فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا) من الجدران .[تفسير الطبري].اهـ

[٣١] يقول البستي في تفسيره: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: أخبرنا أبو داود، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ قال: قد علمت مريم أن التقي ذو نُهية .اهـ أبو وائل شقيق بن سلمة من أئمة الكوفة من أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه. قوله "ذو نهية"أي إذا ذكّر ينتهي ولا يُقدم.

[٣٢] عن السدّي (وكان أمرا مقضيا): يَعْنِي كَانَ عِيسَى أَمْرًا مِنَ اللَّهِ مَكْتُوبًا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَنَّهُ يَكُونُ .[تفسير يحيى بن سلام].

[٣٣] قال وهب بن منبه: ثم نفخ في جيب درعها حتى وصلت النفخة إلى الرحم فاشتملت .اهـ وقال ابن جريج: يقولون: إنه إنما نفخ في جيب درعها وكمها .[تفسير الطبري].اهـ

تفسير قتادة · الصفحة ٩٠٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.