[٢٦] قال مجاهد: فتح لهما عن بئر حجرا على فيها، فسقى لهما منها .اهـ وقال ابن جريج: حجرا كان لا يطيقه إلا عشرة رَهْط .[تفسير الطبري].اهـ

[٢٧] قال مجاهد: ما سأل إلا الطعام .اهـ وقال ابن عباس رضي الله عنه: ورد الماء، وإن خُضرة البقل لتُرى في بطنه من الهُزال .[تفسير الطبري].اهـ يا رب تب علينا.

[٢٨] قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فَأَقْبَلَتْ إلَيْهِ لَيْسَتْ بِسَلْفَعٍ مِنَ النِّسَاءِ لاَ خَرَّاجَةٍ وَلا وَلاَجَةٍ، وَاضِعَةً ثَوْبُهَا عَلَى وَجْهِهَا .[مصنف ابن أبي شيبة].اهـ وقال نوف البكالي: قد سترت وجهها بيديها .[تفسير الطبري].اهـ وقال عبد الله بن أبي الهذيل: قائلة بيدها على رأسها هكذا - ورفع سفيان ثوبه بيده اليسرى - ليست بسلفع من النساء .[تفسير ابن منصور].اهـ وقال البستي في تفسيره: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان [ابن عيينة]، قال: حدثنا أبو سنان، عن ابن أبي الهذيل قوله: ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ قال: ليست بسلفع من النساء ملقية بثوبها على وجهها، قال سفيان بيده هكذا على وجهه وساعده ويستر بكمه فأشار إلينا ابن أبي عمر بكمه .اهـ وقال الحسن: بعيدة من البَذَاء .اهـ وقال السدي: أتته تمشي على استحياء منه .[تـفسير الطبري].اهـ

[٢٩] قال مجاهد: ما سأل إلا الطعام .اهـ وقال ابن عباس رضي الله عنه: ورد الماء، وإن خُضرة البقل لتُرى في بطنه من الهُزال .[تفسير الطبري].اهـ يا رب تب علينا.

[٣٠] قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فَأَقْبَلَتْ إلَيْهِ لَيْسَتْ بِسَلْفَعٍ مِنَ النِّسَاءِ لاَ خَرَّاجَةٍ وَلا وَلاَجَةٍ، وَاضِعَةً ثَوْبُهَا عَلَى وَجْهِهَا .[مصنف ابن أبي شيبة].اهـ وقال نوف البكالي: قد سترت وجهها بيديها .[تفسير الطبري].اهـ وقال عبد الله بن أبي الهذيل: قائلة بيدها على رأسها هكذا - ورفع سفيان ثوبه بيده اليسرى - ليست بسلفع من النساء .[تفسير ابن منصور].اهـ وقال البستي في تفسيره: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان [ابن عيينة]، قال: حدثنا أبو سنان، عن ابن أبي الهذيل قوله: ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ قال: ليست بسلفع من النساء ملقية بثوبها على وجهها، قال سفيان بيده هكذا على وجهه وساعده ويستر بكمه فأشار إلينا ابن أبي عمر بكمه .اهـ وقال الحسن: بعيدة من البَذَاء .اهـ وقال السدي: أتته تمشي على استحياء منه .[تـفسير الطبري].اهـ

[٣١] قال يحيى بن سلام في تفسيره: نا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: يَقُولُونُ شُعَيْبٌ وَلَيْسَ بِشُعَيْبٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ سَيِّدَ أَهْلِ الْمَاءِ يَوْمَئِذٍ .اهـ وفي الدر المنثور: أخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس، أنه كان يكره الكنية بأبي مرة، وكانت كنية فرعون، وكانت صاحبة موسى صفيرا بنت يثرون .اهـ وقال ابن أبي حاتم 16839: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: كَانَ صَاحِبُ مُوسَى- يَعْنِي الَّذِي اسْتَأْجَرَ مُوسَى- أَثْرُونَ ابْنَ أَخِي شُعَيْبٍ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحِيحُ يَثْرُونُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَانَ شُعَيْبًا.

[٣٢] عن قتادة قوله (إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا) قال: قال مُطَرِّف: أما والله لو كان عند نبيّ الله شيء ما تتبع مذقيهما، ولكن إنما حمله على ذلك الجَهْد .[تـفسير الطبري].اهـ المذق هو اللبن يخلط بالماء ويشرب.

[٣٣] قال السدّي: لما رجعت الجاريتان إلى أبيهما سريعا سألهما، فأخبرتاه خبر موسى، فأرسل إليه إحداهما، فأتته تمشي على استحياء، وهي تستحي منه (قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا) فقام معها، وقال لها: امضي، فمشت بين يديه، فضربتها الريح، فنظر إلى عجيزتها، فقال لها موسى: امشي خلفي، ودُليني على الطريق إن أخطأت. فلما جاء الشيخ وقصّ عليه القصص (قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) .[تفسير الطبري].اهـ

[٣٤] قال ابن عباس رضي الله عنه: (فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)، لَيْسَ لِفِرْعَوْنَ وَلا لِقَوْمِهِ عَلَيْنَا سُلْطَانٌ، وَلَسْنَا في مَمْلَكَتِهِ .[تفسير ابن أبي حاتم].اهـ

[٣٥] عن سعيد بن جبير في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ﴾، قال: وما علمكِ بقوته؟ قالت: جاء إلى بئر عليها حجر، لا يرفعه إلا مئة رجل، رفعه هو وحده، ثم سقى لنا. قال: فما رأيتِ من أمانته؟ قالت: جعلت أمشي بين يديه، فجعلت الريح تضرب ثوبي، فقال لي: تأخري خلفي، وكلميني، وصفي لي .[تفسير ابن منصور].اهـ وعن مجاهد (الأمين)، قال: عَصَمَ طَرْفَهُ عَنْهُمَا حِينَ سَقَى لَهُما .[تفسير ابن أبي حاتم].اهـ وفيه أن الرجل إذا غض طرفه عن المرأة حملها على الحياء منه. وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنها لما جائته تبلّغه رسالة أبيها، صوب رأسه فلم يرفعه .اهـ والمرأة عموما لا تتزين إلا من أجل بصر الرجل. فإذا علمت أن أحدا لن ينظر إليها انتهت، وهذا معلوم مُشاهد. أصلح الله أحوالنا أجمعين.

[٣٦] كذا عند ابن أبي حاتم: القويّ في الصنعة .اهـ وعند يحيى بن سلام: "القوي في الضيعة ".اهـ