﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿١٤﴾﴾
قوله تعالى (زُيِّنَ[١١] لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ)
591 - قال عبد الرزاق 413: نا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ﴾ قَالَ: "الْقِنْطَارُ: مِائَةُ رِطْلٍ مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ ثَمَانُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِنْ وَرِقٍ ".
592 - وقال الطبري 6725:
حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة: (القَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ)، وَالْمُقَنْطَرَةِ: الْمَالُ الكَثِيرُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ.
قوله تعالى (وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ)
593 - قال عبد الرزاق 382:
نا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَالْخَيْلِ﴾ [آل عمران: 14] قَالَ: «شِيَةُ[١٢] الْخَيْلِ فِي وُجُوهِهَا».
594 - وقال الطبري 6747:
حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة: (وَالخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ)، وَسِيمَاهَا، شِيَتُهَا.
[١١] كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول أن الله هو الذي زينها. يقول ابن أبي حاتم في تفسيره ٣٢٥١: حدثنا علي بن حرب الموصليّ، ثنا القاسم بن يزيد، عن هشام بن سعيد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن أرقم جاء إلى عمر بن الخطاب حلية من حلية جلولاء: آنية من فضة على قصبٍ على نطعٍ، فقال: اللهم إنك ذكرت هذا فقلت ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ﴾ حتى أتم الآية، وقلت ﴿لِكَيلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحَوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ فإنا لا نستطيع إلاّ أن نفرح بما زينت لنا، اللهم فاجعلنا نُنْفِقُهُ في حقّ، وأعوذ بك من شرّه .اهـ وعند أبي داود في الزهد ٧١: ".. فأُتي بابن له يُحمل يقال له عبد الرحمن بن بُهَيَّةَ، فقال له: يا أبتاه هب لي خاتما، قال: اذهب إلى أمِّك تسقيك سويقا، فما أعطاه منه شيئا ".اهـ
[١٢] الشِّية هي العلامة. بمعنى الخيل المعلَّمة، وذهب عكرمة ومجاهد إلى أن المسوَّمة بمعنى الحِسَان. ولا تعارض.