[٣٠] قال عبد الله في العلل 4760: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا زَيْد بْنُ الحُبَاب قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَنْ حَبِيب بن أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي وَائِل قَالَ: قَالَ بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ ذِكْرِ اللهِ، فَإِذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ. اهـ وعَنْ أَبِي الضُّحَى فِي قَوْلِهِ: ﴿ألاَّ إنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ قَالَ: هُمَ الَّذِينَ إذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللَّهُ .[مصنف ابن أبي شيبة].اهـ أبو الضحى هم مسلم بن صبيح.

[٣١] يقول الطبري في تفسيره 15/122: "ولي الله، هو من كان بالصفة التي وصفه الله بها، وهو الذي آمن واتقى، كما قال الله (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)، 17716: حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قوله: (ألا إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، من هم يا ربّ؟ قال: (الذين آمنوا وكانوا يتقون)، قال: أَبَى أَنْ يُتَقَبَّل الإِيمَانُ إِلاَّ بِالتَّقْوَى .اهـ

[٣٢] عن أيوب، عن نافع قال: أطال الحجاج الخطبة، فوضع ابن عمر رأسَه في حِجْري، فقال الحجاج: إن ابن الزبير بدّل كتاب الله! فقعد ابن عمر فقال: لا تستطيع أنت ذاك ولا ابن الزبير! (لا تبديل لكلمات الله)! فقال الحجاج: لقد أوتيت علمًا إن نفعك!. قال أيوب: فلما أقبل عليه في خاصّة نفسه سكَتَ .[تفسير الطبري].اهـ وهذا صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه، وفيه جواز رد العالم على الخطيب إذا أتى بمنكر، خلافا لمن ينهى عن ذلك.

[٣٣] وقال آخرون هي الرؤيا الصالحة. قال يحيى بن أبي كثير، قال: هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرَى له. وقال إبراهيم قال: كانوا يقولون: الرؤيا من المبشِّرات.[تفسير الطبري].اهـ و قال مجاهد﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: 64]، قَالَ: «هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ» .اهـ وقال عروة: «هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ». [مصنف ابن أبي شيبة].اهـ ولاخلاف بين الأقوال. يقول سعيد بن منصور في "التفسير 1061 ": سَمِعْتُ سُفْيَانَ [ابن عيينة]، يَقُولُ: لَيْسَ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ اخْتِلَافٌ، إِنَّمَا هُوَ كَلَامٌ جَامِعٌ يُرَادُ بِهِ هَذَا وَهَذَا .اهـ وهذه قاعدة عامة فلا تغفلها. دُونِ الله) قَالَ: إِنَّ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ هَذَا الْوَثَنَ وَهَذَا الْحَجَرَ.(1)