<span class="matn">(والشهادة في الحدود يخير فيها الشاهد بين الستر والإظهار) لأنه بين حسبتين إقامة الحد والتوقي عن الهتك (والستر أفضل) لقوله - صلى الله عليه وسلم - للذي شهد عنده «لو سترته بثوبك لكان خيرا لك» وقال - عليه الصلاة والسلام - «من ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة» وفيما نقل من تلقين الدرء عن النبي - عليه الصلاة والسلام - وأصحابه - رضي الله عنهم - دلالة ظاهرة على أفضلية الستر

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

والوجه أن تقبل ويحمل على العذر من نسيان ثم تذكر أو غيره

(قوله والشهادة في الحدود) أي الأداء في الحدود يخير فيها بين الأداء والترك لأن النهي في القرآن وإن كان عاما لكن ثبت تخصيصه بالشهادة على الحدود لما فيه من الستر، فمن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - للذي شهد عنده «لو سترته بثوبك لكان خيرا لك» كذا ذكره المصنف، والمعروف في الحديث أن هذا قاله - صلى الله عليه وسلم - لهزال.

ذكره مالك في الموطإ عن يحيى بن سعيد: بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل من أسلم يقال له هزال «لو سترته بردائك لكان خيرا لك» والمراد بمرجع الضمير في قوله سترته ماعز - رضي الله عنه -. روى أبو داود عن يزيد بن نعيم عن أبيه «أن ماعز بن مالك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقر عنده أربع مرات فأمر برجمه وقال لهزال: لو سترته بردائك لكان خيرا لك» وإن هزالا هو الذي أشار على ماعز أن يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويقر عنده ولم يكن شاهدا، لأن ماعزا إنما حد بالإقرار، أخرج أبو داود عن ابن المنكدر أن هزالا أمر ماعزا أن يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيخبره. ورواه الحاكم