<span class="matn">(ولا يتنفل في المصلى قبل العيد) ؛ لأنه - عليه السلام - لم يفعل ذلك مع حرصه على الصلاة، ثم قيل الكراهة في المصلى خاصة، وقيل فيه وفي غيره عامة؛ لأنه - عليه السلام - لم يفعله.

(وإذا حلت الصلاة بارتفاع الشمس دخل وقتها إلى الزوال، فإذا زالت الشمس خرج وقتها) «؛ لأنه - عليه السلام - كان يصلي العيد والشمس على قيد رمح أو رمحين، ولما شهدوا بالهلال بعد الزوال أمر بالخروج إلى المصلى من الغد» .

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

يرجع من غير الطرق التي ذهب منها إلى المصلى؛ لأن مكان القربة يشهد ففيه تكثير للشهود (قوله: ولا يتنفل في المصلى قبل صلاة العيد) وعامة المشايخ على كراهة التنفل قبلها في المصلى والبيت، وبعدها في المصلى خاصة؛ لما في الكتب الستة عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج فصلى بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها» وأخرج الترمذي عن ابن عمر «أنه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها، وذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله» صححه الترمذي، وهذا النفي بعد الصلاة محمول عليه في المصلى لما روى ابن ماجه: أخبرنا محمد بن يحيى عن الهيثم بن جميل عن عبد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين» .

(قوله: لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي العيد إلخ) استدل بالحديثين على أن وقتها من الارتفاع إلى الزوال، وذكر الحديث الأول كما ذكر وفي أبي داود وابن ماجه عن يزيد بن خمير بضم المعجمة قال: «خرج عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الناس في يوم عيد فطر وأضحى فأنكر إبطاء الإمام فقال: إنا كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين التسبيح» صححه