<span class="matn">- عليه الصلاة والسلام - «الركبة من العورة» .

(وبدن الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها) لقوله - عليه الصلاة والسلام - «المرأة عورة مستورة»

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

الدارقطني عن عطاء بن يسار عن أبي أيوب قال: سمعت النبي - عليه الصلاة والسلام - يقول «ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة» وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة» رواه الدارقطني من حديث طويل، وفيه سوار بن داود لينه العقيلي لكن وثقه ابن معين.

وعن عقبة بن علقمة عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «الركبة من العورة» وعقبة هذا هو اليشكري ضعفه أبو حاتم والدارقطني، وحديث «حتى يجاوز ركبته» لم يعرف، وعلى هذا يسقط ترتيب البحث المذكور: أعني قوله وكلمة إلخ لأن تمامه متوقف على كون حديث الركبة مما يحتج به.

وله طريقان معنويان: وهما أن الغاية قد تدخل وقد تخرج والموضع موضع الاحتياط فحكمنا بدخولها احتياطا وإن الركبة ملتقى عظم العورة وغيرها فاجتمع الحلال والحرام ولا مميز، وهذا في التحقيق وجه كون الموضع موضع الاحتياط

(قوله كلها) وفي بعض النسخ كله وهما تأكيدان للبدن، ولما أضيف إلى المؤنث جاز اكتسابه التأنيث وهو على الوجه القياسي في ذلك أعني صحة حذف المضاف ونسبة الحكم إلى المضاف إليه، فإنه يصح أن يقال: المرأة عورة إلا كذا كما يصح بدن المرأة عورة إلا كذا.

وفي الظهيرية: الصغيرة جدا ليست عورة حتى يباح النظر والمس (قوله لقوله - عليه الصلاة والسلام - «المرأة عورة مستورة» ) أخرج الترمذي