<span class="matn">بسم الله الرحمن الرحيم باب العتق على جعل (ومن أعتق عبده على مال فقبل العبد عتق) وذلك مثل أن يقول أنت حر على ألف درهم أو بألف درهم وإنما يعتق بقبوله؛ لأنها معاوضة المال بغير المال إذ العبد لا يملك نفسه ومن قضية المعاوضة ثبوت الحكم بقبول العوض للحال كما

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

باب العتق على جعل

(باب العتق على جعل) أخر هذا الباب عن أبواب العتق منجزها ومعلقها كما أخر الخلع في الطلاق؛ لأن المال في هذين البابين من الإسقاط غير أصل، بل الأصل عدمه، فأخر ما ليس بأصل عما هو أصل، والجعل ما يجعل للإنسان على شيء يفعله، وكذا الجعيلة، ويقال الجعالة ضبط جيمها بالكسر في الصحاح، وفي غيره من غريب الحديث للقتبي وديوان الأدب للفارابي بالفتح فيكون فيه وجهان. (قوله: ومن أعتق عبده على مال فقبل العبد عتق) وذلك مثل أن يقول أنت حر على ألف درهم أو بألف درهم أو على أن لي عليك ألفا أو على ألف تؤديها أو على أن تعطيني ألفا أو على أن تجيئني بألف أو بعتك نفسك بألف أو وهبتكها على أن تعوضني ألفا فإنه يعتق إذا قبل، وإنما يعتق بمجرد قبوله، والولاء للمولى؛ لأنه عتق على ملكه، وهو موجب للولاء بعوض وبلا عوض؛ لأنه معاوضة، ومن