<span class="matn">والذي يروى من التثليث محمول عليه بماء واحد، وهو مشروع على ما روى الحسن عن أبي حنيفة، ولأن المفروض هو المسح وبالتكرار يصير غسلا، ولا يكون مسنونا فصار كمسح الخف، بخلاف الغسل لأنه لا يضره التكرار.

قال (ويرتب الوضوء فيبدأ بما بدأ الله تعالى بذكره

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

إسحاق الأزرق عن أيوب بن العلاء عن قتادة عن أنس أنه كان يمسح على الرأس ثلاثا يأخذ لكل مسحة ماء جديدا. وقد روى أبو داود عن ابن عباس أنه رآه - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه وأذنيه مسحة واحدة. وفيه عبادة بن منصور فيه مقال وتقدمت رواية أصحاب السنن الأربعة عن علي أنه مسح مرة واحدة وفيه ضعف. وروى الدارقطني عن عثمان في حكايته مسح برأسه مرة واحدة. وقول الزيلعي في المعزو إلى معجم الطبراني لم أجده فيه سهو عنه، أو كان ساقطا في نسخته، وإلا فقد وجد في الأوسط من مسند إبراهيم البغوي (قوله والذي يروى) بالتمريض يشعر بضعفه، وقد روي عن عثمان من حديث عامر بن شقيق، وفيه ذلك المقال المتقدم، قال أبو داود: ورواه وكيع عن إسرائيل فقال: توضأ ثلاثا ثلاثا فقط.

قال: وأحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن المسح مرة واحدة فإنهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا، وقالوا: ومسح برأسه لم يذكروا عددا انتهى.

وروى أبو داود والطبراني عن علي في حكايته المسح ثلاثا، قال البيهقي: وقد روي من أوجه غريبة عن عثمان - رضي الله عنه - تكرار المسح، إلا أنه مع خلاف الحفاظ ليس بحجة عند أهل العلم (قوله وهو مشروع) روى الحسن عن أبي حنيفة في المجرد إذا مسح ثلاثا بماء واحد كان مسنونا، وما سوى ذلك من تقرير الكتاب