<span class="matn">فصل في التعزير

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

فإن قال الرسول للمرسل إليه فلان يقول لك يا زاني لا حد على الرسول ولا على المرسل، وإن قال له يا زاني حد الرسول خاصة. ولو قذف ميتة فصدقه ابنها ليس له أن يطالب بقذفه بعد ذلك، ولو قال له يا ابن الحجام أو يا ابن الحائك لا حد عليه، ولو قال لرجل يا ابني لا حد عليه لأنه تلطف. وكذا لو قال يا ابن النصراني أو يا ابن اليهودي.

وفي الخلاصة عن مجموع النوازل: رجل قال في ميت لم يشرب الخمر ولم يزن فقال أحرجه كرده ست لم يحد لأنه ليس بإشارة إلى هذه الأفعال. ولو قال أين حمه كرده ست فكذلك لأنه لم يسمه ولم يكنه. ولو قال ولا أين حمه كرده است يكون قذفا، ومعنى الأول فعل الكل. ومعنى الثاني فعل هذه كلها. ومعنى الثالث هو فعل هذه كلها.

وفي الفتاوى: قال لرجلين: أحدكما زان، فقال له هذا هو لأحدهما فقال لا حد عليه لأن أصل القذف لم يقع موجبا. ولو قال لجماعة كلكم زان إلا واحدا يجب عليه الحد لأن القذف فيه موجب للحد فكان لكل واحد أن يدعي ما لم يعين المستثنى.

ومن فروع تداخل حد القذف ما ذكره المصنف في التجنيس: عبد قذف حرا فأعتق فقذف آخر فاجتمعا ضرب ثمانين، ولو قذف الأول فضرب أربعين، ثم جاء به الآخر تمم له الثمانين لأن الأربعين وقع لهما يبقى الباقي أربعين، ولو قذف آخر قبل أن يأتي به الثاني تكون الثمانون لهما جميعا، ولا يضرب ثمانين مستأنفا لأن ما بقي تمامه حد الأحرار فجاز أن يدخل فيه الأحرار وهذا ما وعدناه. ولو قال لامرأة يا روسي يحد. ولو قال يا قحبة فإنه يعزر.

فصل في التعزير

(فصل في التعزير) لما قدم الحدود المقدرة بالنصوص القاطعة وهي أوكد أتبعها التعزير الذي هو دونها في المقدار والدليل