<span class="matn">الاغتسال، غير أن إخراج الماء منه متعذر فيتركان (ثم يفيضون الماء عليه) اعتبارا بحال الحياة.

(ويجمر سريره وترا) لما فيه من تعظيم الميت، وإنما يوتر؛ لقوله - عليه السلام - «إن الله وتر يحب الوتر» .

(ويغلي الماء بالسدر أو بالحرض) مبالغة في التنظيف (فإن لم يكن فالماء القراح) لحصول أصل المقصود

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

في حق البالغ والصبي الذي يعقل الصلاة، فأما الذي لا يعقلها فيغسل ولا يوضأ؛ لأنه لم يكن بحيث يصلي (قوله: ثم يفيض الماء عليه ثلاثا اعتبارا بحالة الحياة) فإنه إذا أراد الغسل المسنون في حالة الحياة توضأ ثم أفاض الماء عليه ثلاثا، وسنذكر كيفية ذلك.

(قوله: ويجمر سريره وترا) أي يبخر، وهو أن يدور من بيده المجمرة حول سريره ثلاثا أو خمسا أو سبعا، وإنما يوتر؛ لأن الله تعالى وتر يحب الوتر كما في الصحيحين عنه - عليه السلام - «إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر» وأخرج الحاكم وصححه ابن حبان في صحيحه عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إذا أجمرتم الميت فأوتروا» وجميع ما يجمر فيه الميت ثلاث: عند خروج روحه لإزالة الرائحة الكريهة وعند غسله وعند تكفينه، ولا يجمر خلفه ولا في القبر؛ لما روي «لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار» .

(قوله: ويغلي الماء بالسدر إلخ) وعند الشافعي لا يغلي، وحديث غسل آدم وقول الملائكة: كذلك فافعلوا، ثم تقريره في شريعتنا بثبوت التصريح ببقاء ذلك وهو وقوله - عليه السلام - في الذي وقصته راحلته «اغسلوه بماء وسدر» وفي ابنته «اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا» يفيد أن المطلوب المبالغة في التنظيف لا أصل التطهير، وإلا فالماء كاف فيه، ولا شك أن تسخينه كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبا شرعا، وحقيقة هذا الوجه إلحاق التسخين بخلطه بالسدر في حكم هو الاستحباب بجامع المبالغة في التنظيف، وما يخال مانعا وهو كون سخونته توجب انحلال ما في الباطن فيكثر الخارج هو عندنا داع لا مانع؛ لأن المقصود يتم إذ يحصل باستفراغ ما في الباطن تمام النظافة والأمان من تلويث الكفن عند حركة