<span class="matn">وفم الرحم منكوس فيخرج الكدر أولا كالجرة إذا ثقب أسفلها، وأما الخضرة فالصحيح أن المرأة إذا كانت من ذوات الأقراء تكون حيضا ويحمل على فساد الغذاء، وإن كانت كبيرة لا ترى غير الخضرة تحمل على فساد المنبت فلا تكون حيضا

(والحيض يسقط عن الحائض الصلاة ويحرم عليها الصوم وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة)

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

إذا أدخلت إحداكن الكرسفة فخرجت متغيرة فلا تصلي حتى لا ترى شيئا. وهذا يقتضي أن الغاية الانقطاع، ثم المعتبر في البياض وقت الرؤية، فلو رأته أبيض خالصا إلا أنه إذا يبس اصفر فحكمه حكم البياض، أو أصفر ولو يبس ابيض فحكمه حكم الصفرة (قوله فالصحيح إلخ) احتراز عن قول من قال: أكلت فصيلا على وجه الإنكار لكونه حيضا (قوله وإن كانت كبيرة لا ترى غير الخضرة) يعني الآيسة، وكونها لا ترى غيرها ليس بقيد على ما ذكره الصدر الشهيد حسام الدين مما قدمناه عنه أول الباب من أن الشرط في نفي كون ما تراه حيضا أن لا ترى الدم الخالص

(قوله والحيض يسقط) يفيد ظاهرا عدم تعلق أصل الوجوب بها، وهذا لأن تعلقه يستتبع فائدته، وهي إما الأداء أو القضاء، والأول منتف لقيام الحدث مع العجز عن رفعه، والثاني كذلك فضلا منه تعالى دفعا للحرج اللازم بإلزام القضاء لتضاعف الصلاة خصوصا فيمن عادتها أكثر، فانتفى الوجوب لانتفاء فائدته لا لعدم