<span class="matn">به حراسة واصطيادا، بخلاف الخنزير لأنه نجس العين، إذ الهاء في قوله تعالى ﴿فإنه رجس﴾ [الأنعام: 145] منصرف إليه لقربه وحرمة الانتفاع بأجزاء الآدمي لكرامته فخرجا عما روينا

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

على أن فيه روايتين في رواية لا يطهر بناء على نجاسة عينه.

قال شيخ الإسلام: وهو ظاهر المذهب. وفي فتاوى قاضي خان: فروع عليه: منها وقع الكلب في بئر تنجس، أصاب فمه الماء أو لم يصب ولو ابتل فأصاب ثوبا أكثر من الدرهم أفسده. واختلف المشايخ في التصحيح، والذي يقتضيه هذا العموم طهارة عينه ولم يعارضه ما يوجب نجاستها فوجب أحقية تصحيح عدم نجاستها فيطهر بالدباغ ويصلى عليه ويتخذ دلوا للماء.

فإن قيل يجب أن يخرج منه إهاب الميتة أيضا بطريق النسخ بما رواه أصحاب السنن الأربعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم عنه - صلى الله عليه وسلم - «أنه كتب إلى جهينة قبل موته بشهر: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب» حسنه الترمذي.

وعند أحمد قبل موته بشهر أو بشهرين. قلنا الاضطراب في متنه وسنده يمنع تقديمه على حديث ابن عباس، فإن الناسخ أي معارض فلا بد من مشاكلته في القوة. ولذا قال به أحمد. وقال: هو آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم تركه للاضطراب فيه. أما في السند فروي عن عبد الرحمن عن ابن عكيم كما قدمنا.

وروى أبو داود من جهة خالد الحذاء، عن الحكم بن عتيبة بالتاء من فوق، عن عبد الرحمن أنه انطلق هو وناس إلى عبد الله بن عكيم قال: فدخلوا ووقفت على الباب فخرجوا إلي فأخبروني أن عبد الله بن عكيم أخبرهم