<span class="matn">«لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن وذكر من جملتها استلام الحجر» قال (واستلمه إن استطاع من غير أن يؤذي مسلما) لما روي «أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قبل الحجر الأسود ووضع شفتيه عليه»

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

«لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن» ) تقدم في الصلاة، وليس فيه استلام الحجر ويمكن أن يلحق بقياس الشبه لا العلة، ويكون باطنهما في هذا الرفع إلى الحجر كهيئتهما في افتتاح الصلاة، وكذا يفعل في كل شوط إذا لم يستلمه (قوله واستلمه) يعني بعد الرفع للافتتاح والتكبير والتهليل يستلمه.

وكيفيته أن يضع يده على الحجر ويقبله لما في الصحيحين «أن عمر - رضي الله عنه - جاء إلى الحجر فقبله. وقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك»

وروى الحاكم حديث عمر - رضي الله عنه - وزاد فيه " فقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: بلى يا أمير المؤمنين يضر وينفع، ولو علمت تأويل ذلك من كتاب الله لقلت إنه كما أقول: قال الله تعالى ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى﴾ [الأعراف: 172] فلما أقروا أنه الرب عز وجل وأنهم العبيد كتب ميثاقهم في رق وألقمه في هذا الحجر، وإنه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافاه فهو أمين الله تعالى في هذا الكتاب، فقال له عمر - رضي الله عنه -: لا أبقاني الله بأرض لست بها يا أبا الحسن " وقال: ليس هذا الحديث على شرط الشيخين فإنهما لم يحتجا بأبي هارون العبدي.

ومن غرائب المتون ما في ابن أبي شيبة في آخر مسند أبي بكر - رضي الله عنه - عن «رجل رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف عند الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله، ثم حج أبو بكر - رضي الله عنه - فوقف عند الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك» فليراجع إسناده، فإن صح يحكم ببطلان حديث الحاكم لبعد أن يصدر هذا الجواب عن علي - رضي الله عنه -، أعني قوله بل يضر وينفع بعدما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا يضر ولا ينفع» لأنه صورة معارضة، لا جرم أن الذهبي قال في مختصره عن العبدي إنه ساقط، وعمر - رضي الله عنه - إنما قال ذلك أو النبي - صلى الله عليه وسلم - إزالة لوهم الجاهلية من اعتقاد الحجارة التي هي الأصنام، ثم هذا التقبيل لا يكون له صوت.

وهل يستحب السجود على الحجر عقيب التقبيل؟ فعن ابن عباس - رضي الله عنهما -