<span class="matn">الفرض في محله.
قال (وتكرار الغسل إلى الثلاث) «لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - توضأ مرة مرة وقال: هذا وضوء لا يقبل الله تعالى الصلاة إلا به، وتوضأ مرتين مرتين وقال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين، وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي، فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدى وظلم» . والوعيد لعدم رؤيته سنة.
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
- رضي الله عنهما -. قال - صلى الله عليه وسلم - «إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك» وقال: حسن غريب
، وعندي أنها كلها للوجوب
والمراد الأمر بإيصال الماء إلى ما بينها إفادة أنه لا يجوز ترك ما خفي مما هو بينها كما هو في داخل اللحية، والتخليل بعد هذا مستحب لعدم ثبوت المواظبة مع كونه إكمالا في المحل.
(قوله وتكرار الغسل إلى الثلاث) قيد به لإفادة أنه لا يسن التكرار في المسح، ثم قيل الأول فريضة والثاني سنة والثالث إكمال، وقيل الثاني والثالث سنة، وقيل: الثاني سنة والثالث نفل، والظاهر أنه معنى الأول، وقيل على عكسه.
وعن أبي بكر الإسكاف الثلاث تقع فرضا كإطالة القيام والركوع ونحوه.
وعندي أنه إن كان معنى الثاني أن الثاني مضاف إلى الثالث سنة: أي المجموع فهو الحق فلا يوصف الثاني بالسنية في حد ذاته، فلو اقتصر عليه لا يقال فعل السنة؛ لأن بعض الشيء ليس بالشيء، ولا الثالث إذا لم يلاحظ مع ما قبله (قوله: والوعيد لعدم رؤيته سنة) أي هذا العدد وهذا أحد ما قيل، فلو رآه وزاد لقصد الوضوء على الوضوء أو لطمأنينة القلب عند الشك أو نقص لحاجته لا بأس به.
وقيل أريد به مجرد العدد.
وقيل: الزيادة على أعضاء الوضوء، والنقص منها وتعدى يرجع إذا زاد وظلم يرجع إلى نقص، وأصل الظلم النقص، قال الله تعالى ﴿ولم تظلم منه شيئا﴾ [الكهف: 33] أي لم تنقص هذا.
والحديث بمجموع هذا اللفظ غير معروف، بل صدره روي عن عدة من الصحابة يرفعونه، رواه الدارقطني عن ابن عمر يرفعه، وضعف بالمسيب بن واضح، وابن ماجه عن أبي بن كعب يرفعه، وضعف بزيد بن أبي الحواري وغيره، ورواه الدارقطني في كتاب غرائب مالك من حديث زيد بن ثابت وضعف بعلي بن حسن الشامي. وأما عجزه فإنما هو في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رجلا أتاه - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء غسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح برأسه، أدخل أصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال: هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم» . وفي لفظ لابن ماجه «تعدى وظلم» . وللنسائي: «أساء وتعدى وظلم» . قال في الإمام: الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده