<span class="matn">قال (وهو في الأسارى بالخيار إن شاء قتلهم) «لأنه - عليه الصلاة والسلام - قد قتل» ، ولأن فيه حسم مادة الفساد (وإن شاء استرقهم) لأن فيها دفع شرهم مع وفور المنفعة لأهل الإسلام (وإن شاء تركهم أحرارا ذمة للمسلمين) لما بيناه (إلا مشركي العرب والمرتدين)

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

قيمة الأرض

(قوله وهو في الأسارى بالخيار إن شاء قتلهم) يعني إذا لم يسلموا (لأنه - عليه الصلاة والسلام - قد قتل) من الأسارى إذا لا شك في قتله عقبة بن أبي معيط من أسارى بدر والنضر بن الحارث الذي قالت فيه أخته قتيلة الأبيات التي منها:

يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق

أبلغ بها ميتا فإن تحية ... ما إن تزل بها الركائب تخفق

مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها وأخرى تخنق

ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق الأبيات

وطعيمة بن عدي وهو أخو المطعم بن عدي.

وأما ما قال هشيم إنه قتل المطعم بن عدي فغلط بلا شك وكيف وهو - عليه الصلاة والسلام - يقول: «لو كان المطعم بن عدي حيا لشفعته في هؤلاء النتنى» (ولأن في قتلهم حسم مادة الفساد) الكائن منهم بالكلية (وإن شاء استرقهم لأن فيه دفع شرهم مع وفور المصلحة لأهل الإسلام) ولهذا قلنا: ليس لواحد من الغزاة أن يقتل أسيرا بنفسه لأن الرأي فيه إلى الإمام فقد يرى مصلحة المسلمين في استرقاقه فليس له أن يفتات عليه، وعلى هذا فلو قتل بلا ملجئ بأن خاف القاتل شر الأسير كان له أن يعزره إذا وقع على خلاف مقصوده ولكن لا يضمن بقتله شيئا (وإن شاء تركهم أحرار ذمة للمسلمين لما بينا) من أن عمر فعل ذلك في أهل السواد. وقوله (إلا مشركي العرب والمرتدين) يعني إذا أسروا فإن الكلام في الأسارى، ويتحقق الأسر