<span class="matn">باب سجود التلاوة قال (سجود التلاوة في القرآن أربع عشرة سجدة: في آخر الأعراف، وفي الرعد والنحل، وبني إسرائيل، ومريم والأولى في الحج، والفرقان والنمل، والم تنزيل وص، وحم السجدة، والنجم وإذا السماء انشقت

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

في سجود التلاوة، وإلا فالاستحسان قد يكون هو القياس الصحيح وكل منهما يتبادر فالأول عند تجريد النظر إلى زوال فهم الخطاب الثاني عند ملاحظة أن الوجوب يتبع تعلقه إحدى المصلحتين، والخفي هو التفصيل بين المخرج وعدمه.

باب سجود التلاوة

(باب سجود التلاوة) (قوله: أربع عشرة سجدة) الاتفاق بيننا وبين الشافعي على أنها كذلك، إلا أنه يجعل في الحج ثنتين ولا سجود في ص ونحن نثبت سجدة في ص وسجدة في الحج. له ما روى أبو داود «خطبنا - عليه الصلاة والسلام - يوما فقرأ ص، فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه، وقرأها مرة أخرى فلما بلغ السجدة تشزنا للسجود، فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم أراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا» وتشزن بتاء مثناة من فوق ثم شين معجمة ثم زاي ثم نون معناه تهيأ، وما رواه النسائي «أنه - عليه الصلاة والسلام - سجد في ص وقال سجدها نبي الله داود توبة ونسجدها شكرا» . قلنا: غاية ما فيه أنه بين السبب في حق داود والسبب في حقنا، وكونه الشكر لا ينافي الوجوب، فكل الفرائض والواجبات إنما وجبت شكرا لتوالي النعم. وقال الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث