<span class="matn">هلال بن أمية عن هلال وألحقه بها» ولأن المقصود من هذا اللعان نفي الولد فيوفر عليه مقصوده،

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

قيل إنه غلط، فإنه لم يكن لامرأة هلال ولد ولا قذفها بنفي ولد. وقيل المراد بنسب ولدها الذي أتت به فإنها حملت من الوطء الذي قذفها به، والحديث في البخاري وأبي داود تختلف ألفاظهما وتتفق.

عن ابن عباس قال: «جاء هلال بن أمية من أرضه عشاء فوجد عند أهله رجلا، فرأى ذلك بعينيه وسمع بأذنيه فلم يهجه حتى أصبح ثم غدا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إني جئت أهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا، فرأيت بعيني وسمعت بأذني، فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما جاء به واشتد عليه فنزلت ﴿والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم﴾ [النور: 6] الآية فسري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: أبشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا، قال هلال: قد كنت أرجو ذلك من ربي سبحانه وتعالى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرسلوا إليها فجاءت، فتلا عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الآية وذكرهما وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا، وقال هلال: والله لقد صدقت عليها، فقالت كذبت. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لاعنوا بينهما فشهد هلال أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني الله عليها فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا، ثم قيل لها اشهدي، فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين. فلما كانت الخامسة قيل لها اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب، فتلكأت ساعة ثم قالت: والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماها به، ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما،، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد، وقضى أن لا يثبت لها عليه سكنى ولا قوت من أجل أنهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفى عنها. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن جاءت به أصيهب أو أريصح أثيبج ناتئ الأليتين حمش الساقين فهو لهلال. وإن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الأليتين فهو للذي رميت به، فجاءت به أورق إلى آخر الأوصاف الثانية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لولا الأيمان لكان لي ولها شأن» . قال عكرمة: وكان ولدها بعد ذلك أميرا على مصر وما يدعى لأب، هذه في لفظ أبي داود. وفي رواية أخرى: «سائر اليوم لا أفضح قومي» . وفي مسلم والنسائي عن أنس «أن هلال بن أمية. قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه، وكان أول رجل لاعن في الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انظروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية. وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء، قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين» . فهذا وما قبله يدل على أنها كانت حاملا وقطع نسب الولد الذي تأتي به. وفي سنن النسائي أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى.» وأخرجه عبد الرزاق هكذا أيضا. وقال زوجها: ما قربتها منذ