<span class="matn">إصلاح صلاته

(ولا يفرقع أصابعه) لقوله - عليه الصلاة والسلام - «لا تفرقع أصابعك وأنت تصلي» .

(ولا يتخصر) وهو وضع اليد على الخاصرة لأنه - عليه الصلاة والسلام - نهى عن الاختصار في الصلاة، ولأن فيه ترك الوضع المسنون.

(ولا يلتفت) لقوله - عليه الصلاة والسلام - لو علم المصلي من يناجي ما التفت (ولو نظر بمؤخر عينه يمنة ويسرة من غير أن يلوي عنقه لا يكره) لأنه - عليه الصلاة والسلام - كان يلاحظ أصحابه في صلاته بموق عينيه

(ولا يقعي ولا يفترش ذراعيه) «لقول أبي ذر - رضي الله عنه -: نهاني خليلي عن ثلاث: أن أنقر نقر الديك،

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

أبي داود ومفسر فيه. وفي النهاية عن المغرب وهو وضع اليد على الخصر وهو المستدق فوق الورك، أو على الخاصرة وهو ما فوق الطفطفة والشراسيف.

والطفطفة أطراف الخاصرة، والشراسيف أطراف الضلع الذي يشرف على البطن انتهى. وقيل هو أن يصلي متكئا على عصا، وقيل أن لا يتم الركوع والسجود، وقيل أن يختصر الآيات التي فيها السجدة،

وحديث الالتفات غريب باللفظ المذكور وفيه ألفاظ أقربها إليه ما رواه البيهقي في شعب الإيمان عن كعب «ما من مؤمن يقوم مصليا إلا وكل الله به ملكا ينادي: يا ابن آدم لو تعلم ما في صلاتك من تناجي ما التفت» .

وروى الحاكم وصححه أبو داود عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا يزال الله تعالى مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا التفت انصرف عنه» والحق أنه حسن. «وعن أنس - رضي الله عنه -: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة» رواه الترمذي وصححه، وحد الالتفات المكروه أن يلوي عنقه حتى يخرج عن مواجهة القبلة.

ولو انحرف بجميع بدنه فسدت فبعضه يكره كالعمل الكثير يفسد فالقليل يكره، وحديث ملاحظته أصحابه إلخ أخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - «كان - صلى الله عليه وسلم - يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه» قال الترمذي غريب، قال ابن القطان صحيح وإن كان غريبا لا يعرف إلا من هذا الطريق: يعني طريق الترمذي انتهى.

لكن قد ظهر له طريق آخر في مسند البزار.

وحديث الإقعاء والافتراش غريب من حديث أبي ذر، وفي مسند أحمد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - «نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثلاثة: عن نقرة كنقر الديك، وإقعاء كإقعاء الكلب، والتفات كالتفات الثعلب» وفي الصحيح من حديث عائشة - رضي الله عنها - كان تعنيه - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن عقبة الشيطان وأن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الإقعاء.

وأما ما روى مسلم عن طاوس: قلت لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال: هي السنة فقلنا له إنا نراه جفاء بالرجل، فقال بل هي سنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - وما روى البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير أنهم كانوا يقعون، فالجواب المحقق عنهم أن الإقعاء على ضربين: أحدهما مستحب أن يضع أليتيه على عقبيه وركبتاه في الأرض وهو المروي عن العبادلة، والمنهي أن يضع أليتيه ويديه على الأرض