<span class="matn">اجلس فتغد عندي قال إن تغديت فعبدي حر فخرج فرجع إلى منزله وتغدى لم يحنث) لأن كلامه خرج مخرج الجواب فينطبق على السؤال فينصرف إلى الغداء المدعو إليه، بخلاف ما إذا قال إن تغديت اليوم لأنه زاد على حرف الجواب فيجعل مبتدءا.

(ومن حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة عبد مأذون له مديون أو غير مديون

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

ومؤقتة وهي أن يحلف أن لا يفعل كذا اليوم أو هذا الشهر.

فأخرج أبو حنيفة - رضي الله عنه - يمين الفور وهي يمين مؤبدة لفظا مؤقتة معنى تتقيد بالحال، وهي ما يكون جوابا لكلام يتعلق بالحال مثل أن يقال لآخر تعال تغد عندي فيقول إن تغديت فعبدي حر فيتقيد بالحال. فإذا تغدى في يومه في منزله لا يحنث لأنه حين وقع جوابا تضمن إعادة ما في السؤال والمسئول الحالي فينصرف الحلف إلى الغداء الحالي لتقع المطابقة فلزم الحال بدلالة الحال، بخلاف ما لو قال إن تغديت اليوم فإنه يحنث إذا تغدى في منزله من يومه لأنه زاد على الجواب فيعتبر مبتدئا لا مجيبا فيعمل بظاهر لفظه ويلغى ظاهر الحال، وإلغاؤه أولى من إلغاء لفظ صريح في معناه أو ما يكون بناء على أمر حالي، كامرأة تهيأت للخروج فحلف لا تخرج فإذا جلست ساعة ثم خرجت لا يحنث لأن قصده أن يمنعها من الخروج الذي تهيأت له فكأنه قال إن خرجت الساعة، ومنه من أراد أن يضرب عبده فحلف عليه لا يضربه. فإذا تركه ساعة بحيث يذهب فور ذلك ثم ضربه

لا يحنث لذلك بعينه. وقال زفر - رحمه الله - يحنث. وهو قولي الشافعي لأنه عقد يمينه على كل غداء وخروج وضرب. فاعتبر الإطلاق اللفظي وهو القياس. وجه الاستحسان ما ذكرنا. والكلام فيما إذا لم يكن للحالف نية.

(قوله ومن حلف لا يركب دابة فلان) اعلم أنه إذا