<span class="matn">(فصل في الغسل)

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

الأصابع، ولمالك في الثانية مطلقا، وفي الأولى إذا مس بشهوة.

لنا في الأولى عدم دليل النقض بشهوة وبغير شهوة فيبقى الانتقاض على العدم، وقوله تعالى ﴿أو لامستم النساء﴾ [المائدة: 6] مراد به الجماع وهو مذهب جماعة من الصحابة، وكونه مرادا به اليد قول جماعة آخرين، ورجحنا قول الطائفة الأولى بالمعنى، وذلك أنه سبحانه أفاض في بيان حكم الحدثين الأصغر والأكبر عند القدرة على الماء بقوله تعالى ﴿إذا قمتم إلى الصلاة﴾ [المائدة: 6] إلى قوله تعالى ﴿وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾ [المائدة: 6] فبين أنه الغسل، ثم شرع في بيان الحال عند عدم القدرة عليه بقوله تعالى ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر﴾ [المائدة: 6] إلى ﴿فتيمموا صعيدا﴾ [المائدة: 6] إلى آخره، ولفظ لامستم مستعمل في الجماع فيجب حمله عليه ليكون بيانا لحكم الحدثين عند عدم الماء كما بين حكمهما عند وجوده فيتم الغرض، بخلاف ما ذهبوا إليه من كونه باليد.

ويدل عليه من السنة ما في مسلم من «مس عائشة قدميه - صلى الله عليه وسلم - حين طلبته - صلى الله عليه وسلم - لما فقدته ليلا، وهما منصوبتان في السجود ولم يقطع صلاته لذلك» ، وعنها «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل بعض نسائه فلا يتوضأ» ، رواه البزار في مسنده بإسناد حسن.

ولنا في الثانية ما روى أصحاب السنن إلا ابن ماجه، عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال: هل هو إلا بضعة منك» ورواه ابن حبان في صحيحه. قال الترمذي: هذا الحديث أحسن شيء يروى في هذا الباب. وفي الباب عن أبي أمامة. وقد روى هذا الحديث أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه. وأيوب ومحمد تكلم فيهما بعض أهل الحديث، وحديث ملازم بن عمرو أصح وأحسن، وبه رواه الطحاوي وقال: هذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ومتنه انتهى. فهذا حديث صحيح معارض لحديث بسرة بنت صفوان «أنه - صلى الله عليه وسلم - قال من مس ذكره فليتوضأ» وكلا الحديثين مع ذلك لم يسلم من الطعن مرة في بسرة بالجهالة، ومرة بأن عروة لم يسمع من بسرة بل من مروان بن الحكم أو الشرطي على ما عرف في موضعه، ومرة بالتكلم في ملازم وغير ذلك، والحق أنهما لا ينزلان عن درجة الحسن، لكن يترجح حديث طلق بأن حديث الرجال أقوى؛ لأنهم أحفظ للعلم وأضبط، ولهذا جعلت شهادة امرأتين بشهادة رجل. وقد أسند الطحاوي إلى ابن المديني أنه قال: حديث ملازم بن عمرو أحسن من حديث بسرة. وعن عمرو بن علي القلاس أنه قال: حديث طلق عندنا أثبت من حديث بسرة بنت صفوان. وما رجح به حديث بسرة من أنه ناسخ لأن طلقا قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - في أول سني الهجرة وهو يبني المسجد وكان - صلى الله عليه وسلم - يقول «قربوا اليماني من الطين فإنه من أحسنكم له مسا» ومتن حديث بسرة رواه أبو هريرة وهو متأخر الإسلام فغير لازم؛ لأن ورود طلق إذ ذاك ثم رجوعه لا ينفي عوده بعد ذلك، وهم قد رووا عنه حديثا ضعيفا