<span class="matn">إلا أن يكون الزنا عادة له على ما قالوا؛ لأن اتباعهن يخل بالخدمة.

قال (والكفر عيب فيهما) ؛ لأن طبع المسلم ينفر عن صحبته. ولأنه يمتنع صرفه في بعض الكفارات فتختل الرغبة، فلو اشتراه على أنه كافر فوجده مسلما لا يرده؛ لأنه زوال العيب. وعند الشافعي يرده؛ لأن الكافر يستعمل فيما لا يستعمل فيه المسلم، وفوات الشرط بمنزلة العيب. .

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

أو قلبه وسمي به فرس لعنترة، وكذا الآدر وهو عظم الخصيتين، والأذن عيب، وهو من يسيل الماء من منخريه، والبخر الذي هو عيب هو الناشئ من تغير المعدة دون ما يكون لقلح في الأسنان فإن ذلك يزول بتنظيفها.

ووجه كون الجارية ولد زنا عيبا بأنه يخل بالمقصود من طلب الولد؛ لأنها إذا كانت ولد زنا عير الولد بأمه.

وقوله (إلا أن يكون الزنا له عادة) استثناء من قوله دون الغلام.

وقوله (على ما قالوا) يعني المشايخ (لأن اتباعهن يخل بالخدمة) إذ كلما وجه لحاجة اتبع هواه. وقال: قاضي خان: لو كان الزنا منه مرارا كان عيبا؛ لأنه يضعفه عن بعض الأعمال ويزداد بالحدود ضعفا في نفسه انتهى.

بل وفي عرضه وربما تأذى به عرض سيده. ومن العيوب عدم الختان في الغلام والجارية المولودين البالغين، بخلافهما في الصغيرين، وفي الجليب من دار الحرب لا يكون عيبا مطلقا. وفي الفتاوى قاضي خان: وهذا عندهم: يعني عدم الختان في الجارية المولدة، أما عندنا عدم الخفض في الجواري لا يكون عيبا.

(قوله والكفر عيب فيهما) أي في الغلام والجارية (لأن طبع المسلم ينفر عن صحبة الكافر) للعداوة الدينية، وفي إلزامه به غاية الإضرار بالمسلم، ولا يأمنه على الخدمة في الأمور