<span class="matn">واقرأ. كذا كتب في مصحف عثمان - رضي الله عنه - وهو المعتمد والسجدة الثانية في الحج للصلاة عندنا، وموضع السجدة في حم السجدة عند قوله ﴿لا يسأمون﴾ [فصلت: 38] في قول عمر - رضي الله تعالى عنه - وهو المأخوذ للاحتياط

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

مخرج مسند أبي حنيفة: كتب إلي صالح، حدثنا محمد بن يونس بن الفرج مولى بني هاشم، حدثنا محمد بن الزبرقان الأهوازي عن أبي حنيفة عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري عن أبي موسى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في ص» ، وأخرج الإمام أحمد عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال «رأيت رؤيا وأنا أكتب سورة ص، فلما بلغت السجدة رأيت الدواة والقلم وكل شيء يحضرني انقلب ساجدا، قال: فقصصتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يزل يسجد بها» فأفاد أن الأمر صار إلى المواظبة عليها كغيرها من غير ترك، واستقر عليه بعد أن كان قد لا يعزم عليها، فظهر أن ما رواه إن تمت دلالته كان قبل هذه القصة.

(قوله: والسجدة الثانية في الحج للصلاة عندنا) ؛ لأنها مقرونة بالأمر بالركوع، والمعهود في مثله من القرآن كونه من أوامر ما هو ركن الصلاة بالاستقراء نحو ﴿واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ [آل عمران: 43] وما روي من حديث «عقبة بن عامر قلت يا رسول الله أفضلت سورة الحج بسجدتين؟ قال: نعم، فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما» قال الترمذي: إسناده ليس بالقوي كأنه لأجل ابن لهيعة. وروى أبو داود في المراسيل عنه - عليه الصلاة والسلام - «فضلت سورة الحج بسجدتين» وقد أسند هذا ولا يصح، وأخرج الحاكم ما أخرجه الترمذي، وقال عبد الله بن لهيعة أحد الأئمة، وإنما نقم اختلاطه في آخر عمره. ولا يخفى أن هذا وجه ضعف الحديث، وفيه حديث أخرجه أبو داود وابن ماجه عن عبد الله بن منين بنونين وميم مضمومة عن عمرو بن العاص «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث عشرة في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان» وهو ضعيف. قال عبد الحق وابن منين لا يحتج به. قال ابن القطان: وذلك لجهالته فإنه لا يعرف له حال. (قوله: في قول عمر وهو المأخوذ للاحتياط) وجهه أنه إن كان السجود عند يعبدون لا يضره التأخير إلى الآية بعده، وإن كان عند لا يسأمون لم يكن السجود قبل مجزئا، وأما أن ذلك قول عمر فغريب، وقد أخرجه