<span class="matn">أو عن كونها مطلقة بتطليق غيره من الأزواج (ولو تزوجها أوله من أمس وقع الساعة) لأنه ما أسنده إلى حالة منافية ولا يمكن تصحيحه إخبارا أيضا فكان إنشاء، والإنشاء في الماضي إنشاء في الحال فيقع الساعة (ولو قال: أنت طالق قبل أن أتزوجك لم يقع شيء) لأنه أسنده إلى حالة منافية فصار كما إذا قال: طلقتك وأنا صبي أو نائم، أو يصحح إخبارا على ما ذكرنا.

(ولو قال: أنت طالق ما لم أطلقك أو متى لم أطلقك أو متى ما لم أطلقك وسكت طلقت) لأنه أضاف الطلاق إلى زمان خال عن التطليق وقد وجد حيث سكت، وهذا لأن كلمة متى ومتى ما

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

بالقبلية ولحكم الشرع لأن النصوص ناطقة بشرعية الطلاق وهذا يؤدي إلى رفعها فيتفرع في المسألة المذكورة وقوع ثلاث: الواحدة المنجزة وثنتان من المعلقة.

ولو طلقها ثنتين وقعتا وواحدة من المعلقة أو ثلاثا وقعن فينزل الطلاق المعلق لا يصادف أهلية فيلغو.

ولو كان قال: إن طلقتك فأنت طالق قبله ثم طلقها واحدة وقع ثنتان المنجزة والمعلقة وقس على ذلك (قوله ولو قال: أنت طالق قبل أن أتزوجك لم يقع شيء لأنه أسنده إلى حالة منافية فصار كقوله إذا طلقتك وأنا صبي أو نائم) أو مجنون وكان جنونه معهودا، فإن لم يكن معهودا طلقت للحال لأنه أقر بطلاقها وأسنده إلى حالة لم تعهد فلم يعتبر قوله في الإضافة (أو يصحح إخبارا على ما ذكرناه) من كونه إخبارا عن عدم النكاح أو طلاق زوج متقدم.

(قوله ولو قال: أنت طالق ما لم أطلقك أو متى لم أطلقك أو متى ما لم أطلقك وسكت طلقت) باتفاق العلماء لأن متى ظرف زمان، وكذا " ما " تكون مصدرية نائبة عن ظرف الزمان، قال: تعالى قاصدا لكلام عيسى - عليه السلام - ﴿وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا﴾ [مريم: 31] أي مدة دوامي حيا، فصار حاصل المعنى إضافة طلاقها إلى زمان خال عن طلاقها، وبمجرد سكوته وجد الزمان المضاف إليه فيقع.

فلو قال: موصولا أنت طالق بر، حتى لو قال: متى لم أطلقك فأنت طالق ثلاثا ثم وصل قوله أنت طالق قال: أصحابنا بر ووقعت واحدة، وقال: زفر: ثلاث، ولو قال: أنت طالق كلما لم أطلقك وسكت وقعت الثلاث متتابعة لا جملة لأنها تقتضي عموم الإفراد لا عموم الاجتماع، فإن لم تكن مدخولا بها بانت بواحدة فقط. ولو قال: حين لم أطلقك ولا نية له فهي طالق حين سكت، وكذا زمان لم أطلقك وحيث لم أطلقك ويوم لم أطلقك. وإن قال: زمان