<span class="matn">المعتبر في الباب.
(وسؤر الهرة طاهر مكروه) وعن أبي يوسف أنه غير مكروه لأن «النبي - عليه الصلاة والسلام - كان يصغي لها الإناء فتشرب منه ثم يتوضأ به» . ولهما قوله - عليه الصلاة والسلام - «الهرة سبع» والمراد بيان الحكم دون الخلقة والصورة، إلا أنه سقطت النجاسة لعلة الطوف فبقيت الكراهة. وما رواه محمول على ما قبل التحريم،
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
قوله لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصغي لها الإناء) روى الدارقطني وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن «عائشة قالت كنت أتوضأ أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إناء واحد قد أصابت منه الهرة قبل ذلك» قال الدارقطني: وحارثة لا بأس به. ورواه الدارقطني بلفظ الكتاب من طريقين في إحداهما أبو يوسف القاضي، وضعفها بعبد ربه بن سعيد المقبري، وضعف الثانية بالواقدي، وقال في الإمام: جمع شيخنا أبو الفتح الحافظ في أول كتابه المغازي والسير ومن ضعفه ومن وثقه ورجح توثيقه وذكر الأجوبة عما قيل فيه، وعن «كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة، فرآني أنظر إليه، فقال أتعجبين يا ابنة أخي، فقلت نعم، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال إنها ليست بنجسة إنها من الطوافين عليكم والطوافات» رواه الأربعة.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح (قوله قوله - عليه الصلاة والسلام - «الهرة سبع» ) رواه الحاكم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «السنور سبع» وصححه، ورواه الدارقطني عن أبي هريرة بقصة قال «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتي دار قوم من الأنصار دونهم دار، فشق ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله تأتي دار فلان ولا تأتي دارنا؟ فقال: لأن في داركم كلبا، قالوا: فإن في دارهم سنورا، فقال - صلى الله عليه وسلم -: السنور سبع» وفي السندين عيسى بن المسيب صححه الحاكم بناء على توثيقه، قال: لم يجرح قط، وليس كذلك فالحاصل أنه مختلف فيه، وعلى كل حال فليس للمطلوب النزاعي حاجة إلى هذا الحديث، لأن النزاع ليس في النجاسات للاتفاق على سقوطها بعلة الطواف المنصوصة في قوله «إنها من الطوافين عليكم والطوافات» يعني أنها تدخل المضايق ولازمه شدة المخالطة بحيث يتعذر معه صون الأواني منها بل النفس والضرورة اللازمة من ذلك أسقطت النجاسة، كما أنه سبحانه وتعالى أوجب الاستئذان وأسقطه عن المملوكين ﴿والذين لم يبلغوا الحلم﴾ [النور: 58] . أي عن أهلهم في تمكينهم من الدخول في غير الأوقات الثلاثة بغير إذن للطوف المفاد بقوله تعالى عقيبه ﴿طوافون عليكم بعضكم على بعض﴾ [النور: 58] إنما الكلام بعد هذا في ثبوت الكراهة، فإن كانت كراهة تحريم كما قاله البعض