<span class="matn">من أفعال الحج فتركه لا يوجب الجابر.
قال (ويكره أن يقدم الرجل ثقله إلى مكة ويقيم حتى يرمي) لما روي أن عمر - رضي الله عنه - كان يمنع منه ويؤدب عليه، ولأنه يوجب شغل قلبه (وإذا نفر إلى مكة نزل بالمحصب) وهو الأبطح وهو اسم موضع قد نزل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان نزوله قصدا هو الأصح حتى يكون
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
لما رخص في تركها لأجل السقاية اه. فعلم أنه سنة، وتبعه صاحب النهاية، وبحديث العباس هذا استدل ابن الجوزي للشافعي على الوجوب وقال: ولولا أنه واجب لما احتاج إلى إذن وليس بشيء إذ مخالفة السنة عندهم كان مجانبا جدا خصوصا إذا انضم إليها الانفراد عن جميع الناس مع الرسول - عليه الصلاة والسلام -، فاستأذن لإسقاط الإساءة الكائنة بسبب عدم موافقته - عليه الصلاة والسلام - مع مرافقته فإنه أفظع منه حال عدم المرافقة، بل هو جفاء لما فيه من إظهار المخالفة المستلزمة لسوء الأدب، وذلك أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يبيت بمنى على ما قدمناه من حديث عائشة - رضي الله عنها - «أنه - عليه الصلاة والسلام - مكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس» ونفس حديث العباس - رضي الله عنه - يفيده، وما ذكره المصنف من أن عمر - رضي الله عنه - كان يؤدب على ترك المبيت بمنى الله سبحانه أعلم به.
نعم أخرج ابن أبي شيبة عنه أنه كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة، وكان يأمرهم أن يدخلوا منى. وأخرج أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحوه. وأخرج أيضا عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كره أن ينام أحد أيام منى بمكة. وأخرج في تقديم الثقل عن الأعمش عن عمارة قال: عمر - رضي الله عنه -: من قدم ثقله من منى ليلة ينفر فلا حج له.
وقال أيضا: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال: من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له اه: يعني الكمال
(قوله وهو الأبطح) قال في الإمام: وهو موضع بين مكة ومنى وهو إلى منى أقرب، وهذا لا تحرير فيه. وقال غيره: هو فناء مكة حده ما بين الجبلين المتصلين بالمقابر إلى الجبال المقابلة لذلك مصعدا في الشق الأيسر وأنت ذاهب إلى منى مرتفعا من بطن الوادي، وليست المقبرة من المحصب، ويصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويهجع هجعة ثم يدخل مكة (قوله هو الأصح) يحترز به عن قول من قال: لم يكن قصدا فلا يكون سنة لما أخرج البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وأخرج مسلم عن أبي رافع مولى رسول الله قال: " لم يأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنزل الأبطح حين خرج من منى، ولكن جئت وضربت قبته فجاء فنزل ". وعن عائشة - رضي الله عنها - أنه قصده وليس بسنة لأنه قصده لمعنى التسهيل. روى الستة عنها قالت: «إنما نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المحصب» ليكون أسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله.
وجه المختار ما نقله المصنف وهو ما أخرجه الجماعة عن أسامة بن زيد قال: «قلت: يا رسول الله أين تنزل غدا في حجته؟ فقال: هل ترك لنا عقيل منزلا؟ قال: نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش على الكفر: يعني المحصب» الحديث. وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بمنى نحن نازلون