<span class="matn">(ومن انتهى إلى الإمام في ركوعه فكبر ووقف حتى رفع الإمام رأسه لا يصير مدركا لتلك الركعة خلافا لزفر) هو يقول: أدرك الإمام فيما له حكم القيام فصار كما لو أدركه في حقيقة القيام. ولنا أن الشرط هو المشاركة
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
ابن القطان: لا ندري أهو عبد ربه بن سيلان أو هو جابر بن سيلان؟ وأيهما كان فحاله مجهول لا يعرف، لكن صرح المنذري في مختصره بما عينه عبد الحق من أنه عبد ربه وقال: هكذا جاء مسمى في بعض طرقه، وقد رواه ابن المنكدر عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن بن إسحاق المدني أبو شيبة الواسطي، أخرج له مسلم واستشهد به البخاري ووثقه ابن معين وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به وحديثه حسن وليس بقوي.
وقال يحيى القطان: سألت عنه بالمدينة فلم يحمدوه قيل لأنه كان قدريا فنفوه من المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها، وقال البخاري فيه: مقارب الحديث.
وأما ما ذكره من حديث سنة الظهر فالله أعلم به.
ومما ورد في ركعتي الفجر قوله - صلى الله عليه وسلم - «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - «لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر» وأسلفنا عنها في البخاري «كان - صلى الله عليه وسلم - لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر» وأخرج عنها في حديث «ولم يكن يدعهما أبدا» وأخرج الطبراني في الأوسط عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه «أنه أرسل إلى عائشة - رضي الله عنها - فسألها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: كان يصلي ويدع، ولكن لم أره ترك الركعتين قبل صلاة الفجر في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم» وأسند أبو يعلى إلى ابن عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول «لا تتركوا ركعتي الفجر فإن فيها الرغائب» .
(قوله فكبر ووقف حتى رفع الإمام رأسه) وكان يمكنه الركوع أو لم يقف بل انحط فرفع الإمام قبل ركوعه لا يصير مدركا لهذه مع الإمام.
وعند زفر: يصير مدركا حتى كان لاحقا عنده في هذه الركعة فيأتي بها قبل فراغ الإمام، إذ الواجب قضاء ما فاته قبله. ولكنه لو صلاه بعد فراغه جاز، وعندنا هو مسبوق بها فلا يأتي بها إلا بعد فراغ الإمام هو يقول أدرك فيما له حكم القيام وهو الركوع فإن له حكمه، حتى لو شاركه فيه صار مدركا الركعة ويأتي بتكبيرات العيد فيه، فصار كما لو أدركه في محض القيام ولم يركع مع الإمام حتى رفع فإنه يكون مدركا لها اتفاقا حتى كان له أن يركع بعد الإمام ويلحقه.
ولنا أن الاقتداء متابعة وشركة، قال - صلى الله عليه وسلم - «إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا» وفيه «وإذا ركع فاركعوا» الحديث وقال - صلى الله عليه وسلم - «أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار» إلخ، فعلم أن