الآية 47من سورة النجم

قوله تعالى:

﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى ََ﴾ (47)

الشرح والتحليل

النشأة: قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة فتصير من باب المتصل ولهما فيه التوسط. والباقون بإسكان الشين وهمزة بعدها مفتوحة. ووقف حمزة عليها بالنقل تقول (النشة)، ابدالها ألفا على الرسم وفى النشر أنه مسموع قوى (النشاة) مع ثلاثة العارض والشاهد بفرش سورة العنكبوت:

يروا صحبة خاطب وحرّك ومدّ في الن ... نشاءة حقّا وهو حيث تنزّلا

الأخرى: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. ورش بالنقل والتقليل فى الأخرى. حمزة بالنقل والإمالة. ثم بالسكت والإمالة. الكسائى بتحقيق الهمز والإمالة. ابن كثير بقراءة النشاءة كما شرح مع التوسط فى المد والفتح فى الأخرى. أبو عمرو على هذا الوجه بالإمالة فى الأخرى.

ولاحظ وقف الكسائى على النشأة بالفتح والإمالة.

وأنه هو معا: إدغام السوسى. أغنى: يائى لا يخفى. وأقنى: فاصلة ووقف حمزة عليها بالتحقيق والتسهيل مع الإمالة. الشعرى: لا يخفى أنه رائى.

الآية 50من سورة النجم

قوله تعالى:

﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عََاداً الْأُولى ََ﴾ (50)

الشرح والتحليل

وأنه أهلك: المنفصل. عادا الأولى: قرأ قالون بنقل ضمة الهمزة إلى لام التعريف قبلها وإدغام تنوين عادا فيها حالة الوصل. وهمز الواو بعدها أى بعد اللام همزا ساكنا. وورش والبصرى بالنقل والإدغام مثل قالون إلا أنهما لا يهمزان الواو

بل يسكنانها لمناسبة الضمة قبلها واستثنى بعضهم الأولى هذه مما وقع فيه حرف المد بعد الهمز فيصير بالنقل ولم يجز فيه لورش إلا القصر وعليه كثير من الحذاق كالمهدوى وابن سفيان ومكى وابن شريح ومالك والحصرى لأن إدغام التنوين فى اللام يصير حركتها لازمة معتدا بها إذ لا يمكن الإدغام فى ساكن ولا ما هو فى حكمه فسقط اعتبار وجود الهمزة التى المد من أجلها بخلاف غيره نحو الآخرة فإن الحركة عارضة والهمزة مقدرة فجاء المد.