وكل أتوه: النقل والمفصول. أتوه: قرأ حفص وحمزة بقصر الهمزة وفتح التاء فعل ماض مسند لواو الجمع والهاء مفعوله. والباقون بالألف بعد الهمزة وضم التاء
اسم فاعل مضاف للهاء والأصل آتيون فأضيف إلى الهاء فحذفت النون للإضافة فصار آتيوه فنقلت ضمة الياء إلى التاء بعد سلب كسرتها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ولك أن تقول حذفت ضمة الياء من غير نقل ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين وضمت التاء لأجل الواو القراءتان محمولتان على معنى كل لا لفظه.
والشاهد:
وآتوه فاقصر وافتح الضّمّ علمه ... فشا تفعلون الغيب حقّ له ولا
ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير على قراءته.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة. ابن كثير بصلة هاء الضمير. حفص بقراءة أتوه كما شرح واندرج حمزة على ترك السكت فى المفصول. ورش بالنقل وقصر البدل على قراءته آتوه. ثم بتوسط ومد البدل. خلف بسكت المفصول وقراءته كحفص.
الآية 88من سورة النمل
قوله تعالى:
﴿وَتَرَى الْجِبََالَ تَحْسَبُهََا جََامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحََابِ﴾
الشرح والتحليل
وترى الجبال: فتح وإمالة السوسى. تحسبها: كسر السين لمدلول: (سما) (ر) ضاه وفتحها للباقين. وهى: لا يخفى وسبق الشاهد كثيرا.
القراءة
قالون بكسر السين وإسكان هاء وهى واندرج دورى أبى عمرو ووجه الفتح فى وترى الجبال للسوسى والكسائى. ورش بكسر هاء وهى واندرج ابن كثير. ابن عامر بفتح السين وكسر هاء وهى واندرج عاصم وخلاد. خلف بترك الغنة فى جامدة وهى. السوسى بالإمالة فى وترى الجبال وقراءته كقالون.
شىء: توسط ومد ورش. ووقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما الإسكان والروم.