الموتى، شىء، الناس المجرور، هدى وقفا: لا يخفى. ليضل: ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء. والباقون بالضم. الدنيا، بظلام، أصابته، خير، خسر، الدنيا،

الآخرة وتحريرها مع اليائى، لبئس معا، المولى ولاحظ أنه ليس لأبى عمرو فى المولى غير الفتح لأنها ليست على وزن فعلى: لا يخفى. الله هو، الآخرة ذلك: إدغام السوسى وكذلك الصالحات جنات. الأنهار وقفا، الدنيا والآخرة، أنزلناه، النصارى، القيامة وقفا، شىء، كثير، الناس المجرور، عليه، يشاء وقفا: لا يخفى.

ثم ليقطع: بكسر اللام على الأصل فى لام الأمر لورش والبصرى وابن عامر.

والباقون بالإسكان. والصابئين: بالهمز لما عدا نافع وله بدون همز.

ربع

﴿* هََذََانِ خَصْمََانِ﴾

هذان بتشديد النون لابن كثير وحده. ولاحظ المد اللازم له وذلك وصلا ووقفا. والباقون بالتخفيف. نار المجرور: لا يخفى. رءوسهم الحميم: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو. وبضمهما لحمزة والكسائى. وبكسر الهاء وضم الميم للباقين.

ووقف حمزة على رءوسهم بالتسهيل والحذف وبدل ورش.

الآية 23من سورة الحج

قوله تعالى:

﴿إِنَّ اللََّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ جَنََّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهََارُ يُحَلَّوْنَ فِيهََا مِنْ أَسََاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً﴾

الشرح والتحليل

آمنوا: بدل ورش. الصالحات جنات: ادغام السوسى. الأنهار: النقل والسكت. ولؤلؤا: قرأ السوسى وشعبة بإبدال الهمزة الأولى واوا والباقون بالهمز.

وقرأ نافع وعاصم بالنصب فيها. والباقون بالجر.

أحكام الوقف على لؤلؤ لهشام وحمزة

هشام يحقق الأول وله فى الثانية: 1. إبدالها واوا ساكنة بعد تقدير إسكانها وهو الأشهر وفيه موافقة الرسم. 2. تسهيلها مع الروم. 3. إبدالها واوا مكسورة

لضم ما قبلها. فإن وقف بالسكون فهو كالأول وإن وقف بالروم فهو وجه ثالث.