الإنسان: النقل والسكت. بوالديه: صلة الهاء لابن كثير. أن اشكر: بكسر

النون لمدلول: (ف) ى (ن) د (ح) لا. وبالضم للباقين. اشكر لى: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى.

القراءة

قالون بضم النون وصلا فى أن اشكر. أبو عمرو بكسر النون وصلا والإظهار فى اشكر لى للدورى واندرج عاصم وخلاد على ترك السكت. دورى أبى عمرو بالإدغام فى اشكر لى واندرج السوسى. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى بوالديه، حملته وضم النون.

ورش بالنقل وضم النون فى أن اشكر. حمزة بالسكت فى الإنسان وترك الغنة لخلف وكسر النون فى أن اشكر. خلاد بالغنة.

الدنيا: لا يخفى. فأنبئكم: وقف حمزة بتحقيق الأولى وعليه فى المتوسطة التسهيل على مذهب سيبويه. والإبدال ياء على مذهب الأخفش. ثم بتسهيل الأولى وعليه الوجهين فى المتوسطة كذلك.

الآية 16من سورة لقمان

قوله تعالى:

﴿يََا بُنَيَّ إِنَّهََا إِنْ تَكُ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمََاوََاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللََّهُ﴾

الشرح والتحليل

يا بنى: حفص وحده بفتح الياء. والباقون بكسرها والشاهد فى الموضع الأول فارجع إليه. إنها إن: المنفصل. مثقال: قرأ نافع وحده بضم اللام والباقون بالنصب والشاهد بفرش الأنبياء:

وقال به في النّمل والرّوم دارم ... ومثقال مع لقمان بالرّفع أكملا

يأت: إبدال الهمز لورش والسوسى وحمزة وقفا. ولاحظ أنها بدون ياء زائدة للكل لتقييد يأت بموضع هود.