{رَفِيعُ الدَّرَجََاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى ََ

مَنْ يَشََاءُ مِنْ عِبََادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلََاقِ} (15)

الشرح والتحليل

الدرجات ذو: إدغام السوسى. من أمره: النقل والمفصول. من يشاء: ترك الغنة لخلف. يشاء: خلاد فى الطويل. التلاق: قرأ ورش بزيادة ياء بعد القاف وصلا فقط وابن كثير بزيادتها فى الحالين. والباقون بحذفها فى الحالين. وذكر الدانى الخلاف لقالون فى حذفها مطلقا كالجماعة. وإثباتها وصلا كورش وتبعه على ذلك الشاطبى وغيره. وضعف المحقق الإثبات وجعله مما انفرد به فارس بن أحمد من قراءته على عبد الباقى بن أبى الحسن عن أصحابه عن قالون إلى أخر ما قال فى غيث النفع.

ومن شرح الضباع

يفيد النظم ذكر الخلاف لقالون فى قوله:

وفى المتعال دره والتلاق والتناد ... درا باغيه بالخلف جهلا

وذكر المحررون أن الذى ينبغى أن يقرأ به لقالون من طريق هذا النظم وأصله إنما هو الحذف فقط لأنه رواية الجمهور عنه دون الإثبات وأشار إلى ذلك صاحب إتحاف البرية بقوله: لعيسى التلاقى والتناد احذفهما اه. ببعض تصرف. وقال المنصورى:

وفارس عن عبد باق ذو انفراد ... بخلف قالون التلاق والتناد

ومن الكنز:

وفى المتعال دره والتلاق والتن ... اد درا باغيه بالخلف جهلا

وقد رد هذا الخلف فى النشر قائلا ... له الحذف فى الاثنين وقفا

وعملنا فى القراءة على هذا الحذف.

القراءة

قالون بتوسط المتصل وعدم إثبات ياء فى التلاق وقفا ووصلا واندرج دورى

أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى. ابن كثير بإثبات ياء بعد القاف وصلا ووقفا. خلاد بالطويل فى المتصل وعدم إثبات الياء وصلا ووقفا. خلف على هذا الوجه بترك الغنة. ورش بالنقل وطويل المتصل وترقيق راء لينذر وإثبات الياء فى التلاقى وصلا فقط. خلف بالسكت فى المفصول وقراءته السابقة. السوسى بالإدغام والقراءة كقالون.