ألا يسجدوا: قرأ الكسائى ألا بتخفيف اللام حرف تنبيه واستفتاح ويا عنده فى نية الفصل من اسجدوا لأنها حرف نداء والمنادى محذوف تقديره يا هؤلاء واسجدوا فعل أمر ومثله فى لسان العرب فى النثر والنظم كثير فمن الأول قولهم: ألا يا ارحمونا، ألا يا تصدقوا علينا، ألا يا انزلوا. ومن الثانى قوله: ألا يا اسقيانى قبل غارة سنجال. وقوله: ألا يا اسمع أعظك بخطة. وقوله: ألا يا اسلمى يا هند هند أبى بكر. وقيل يا حرف تنبيه مؤكد للتنبيه قبله واختاره جماعة من المحققين منهم ابن عصفور واحتجوا بأن العامل فى المنادى محذوف فلو حذف المنادى كان ذلك إخلالا كثيرا فإن قلت هذه القراءة مخالفة لرسم المصحف إذ فيها زيادة ألفين وليسا فى المصحف. فالجواب: أن هذا لما سقط فى اللفظ سقط فى الكتابة ومثله فى القرآن كثير. والباقون: ألا بإدغام نون أن الناصبة ليسجدوا فى لام لا ولذلك حذفت منه نون الرفع ويسجدوا فعل مضارع مثل ألا يقولوا بدلا من أعمالهم: أى زين لهم ألا يسجدوا فهو فى موضع نصب أو فى موضع جر بدلا من السبيل أى صدهم عن السجود. ولا مزيدة. وما بين البدل والمبدل منه معترض وقيل غير هذا. انظر البحر والدرر وغيره. أما الوقف: فمن قرأ بتخفيف ألا فالوقف عنده على لا يهتدون تام لأن ألا فى قراءته للاستفتاح وحكمها أن يفتتح بها الكلام. ويصح له الوقف على ألا وعلى يا لأن كل واحدة كلمة مستقلة. وعليهما معا ويبتدئ باسجدوا. بضم همزة

الوصل لأنه ثلاثى مضموم الثالث ضما لازما. لكن هذا وقف اختبار لا وقف اختيار وتقدم ما فيه. ولاحظ عند الوقف على ألا جواز الابتداء بلفظ يا موصولا باسجدوا. ومن قرأ ألا بالتشديد لم يحسن وقفه على يهتدون فإن وقف فهو جائز لأنه رأس آية. ولا يجوز له الوقف على الياء لأنها بعض كلمة ولا يجوز الوقف على بعض الكلمة دون بعض. ولا يجوز للجميع الوقف على أن المدغم نونها فى لا لأن كل ما كتب موصولا لا يجوز الوقف إلا على الكلمة الأخيرة منه لأجل الاتصال الرسمى ولا يجوز فصله إلا برواية صحيحة كوقف الكسائى على الياء فى ويكأنه. واجتمعت المصاحف على كتابتها كلمة واحدة. والشاهد:

ألا يسجدوا راو وقف مبتلى ألا ... ويا واسجدوا وأبدأه بالضّمّ موصلا

أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا وقف ... له قبله والغير أدرج مبدلا

وقد قيل مفعولا وإن أدغموا بلا ... ولبس بمقطوع فقف يسجدوا ولا

وقوله يسجدوا ولا: أى الوقف فى قراءة ما عدا الكسائى للاختبار على يسجدوا وعلى ألا فانتبه. والأرض: النقل والسكت. ويعلم ما: إدغام السوسى.

يخفون ويعلنون: قرأ حفص والكسائى بالتاء الفوقية على الخطاب والباقون بالياء على الغيب. فالتوقف هنا أولا لحفص. والشاهد:

ويخفون خاطب يعلنون على رضا ... تمدّونني الإدغام فاز فثقّلا

القراءة

قالون بتشديد ألا وقراءة يخفون ويعلنون بالياء التحتية واندرج خلاد على ترك السكت. حفص بقراءة تخفون وتعلنون بالتاء على الخطاب. السوسى بالإدغام والقراءة بالياء فى الموضعين. ورش بالنقل. حمزة بالسكت. الكسائى بالتخفيف فى ألا وقراءة تخفون وتعلنون بالتاء كحفص كما شرح. ولاحظ وقف هشام وحمزة على الخبء بالنقل مع الإسكان فقط للفتح. ولا روم هنا للنصب.