وهل نجازى: توقف الكسائى فى الإدغام على قراءته. يجازى إلا الكفور: اتفقوا

على ضم الأول وفتح الجيم وألف بعدها وإنما اختلفوا وفى النون والياء وكسر الزاى وفتحها فقرأ حمزة والكسائى وحفص بنون مضمومة وكسر الزاى ونصب راء الكفور. والباقون بياء تحتية مضمومة وفتح الزاى ورفع الكفور والشاهد:

نجازي بياء وافتح الزّاي والكفو ... ر رفع سماكم صاب أكل أضف حلا

ولاحظ أحكام عدم الإمالة لحمزة والكسائى على قراءتهما بخلاف ورش فله الفتح والتقليل على قراءته. ولاحظ المنفصل.

القراءة

قالون بقراءة يجازى كما شرح وقصر المنفصل ورفع راء الكفور وصلا واندرج ابن كثير وأبو عمرو. قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وشعبة.

ورش على الفتح فى يجازى بطويل المنفصل. ثم بالتقليل. حفص بقراءة نجازى كما شرح وتوسط المنفصل ونصب راء الكفور وصلا. حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل.

الكسائى بالإدغام فى هل نجازى وتوسط المنفصل.

الآية 18من سورة سبأ

قوله تعالى:

﴿وَجَعَلْنََا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بََارَكْنََا فِيهََا قُرىً ظََاهِرَةً وَقَدَّرْنََا فِيهَا السَّيْرَ﴾

الشرح والتحليل

بينهم: ميم الجمع. القرى: خلف السوسى فى الإمالة. ظاهرة وقدرنا: ترقيق الراء لورش وترك الغنة لخلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

السير وصلا، سيروا، وأياما آمنين: لا يخفى.

الآية 19من سورة سبأ

قوله تعالى:

{فَقََالُوا رَبَّنََا بََاعِدْ بَيْنَ أَسْفََارِنََا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

فَجَعَلْنََاهُمْ أَحََادِيثَ وَمَزَّقْنََاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ}