أفمن يلقى: ترك الغنة لخلف. يلقى: أحكام التقليل والإمالة. النار: أحكام

الراء المجرورة. أم من: مرسومة بالفصل. يأتى آمنا: المنفصل. وبقية الأحكام تظهر فى القراءة.

القراءة

قالون بقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم.

ورش على فتح يلقى بالتقليل فى النار وترقيق راء خير والنقل وإبدال همز يأتى وطويل المنفصل وقصر البدل ثم مده. أبو عمرو بالإمالة فى النار وتحقيق همز يأتى للدورى وقصر المنفصل. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل. السوسى بإبدال همز يأتى وقصر المنفصل. ورش بالتقليل فى يلقى وعليه توسط ومد البدل وقراءته السابقة. خلاد بإمالة يلقى والفتح فى النار وطويل المنفصل. أبو الحارث على هذا الوجه بتوسط المنفصل والإمالة فى القيامة. دورى الكسائى بالإمالة فى النار وتوسط المنفصل والإمالة فى القيامة. خلف بترك الغنة فى مواضعها الثلاثة والإمالة فى يلقى وترك السكت فى المفصول وطويل المنفصل. ثم بسكت المفصول.

شئتم: إبدال الهمز للسوسى وحده وحمزة وقفا. بالذكر لما: إدغام وإخفاء السوسى. جاءهم: إمالة ابن ذكوان وحمزة. ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.

ما يقال لك، قيل للرسل: إدغام السوسى ولاحظ الإشمام فى قيل لهشام والكسائى. مغفرة، جعلناه، قرآنا، فصلت آياته وقفا: لا يخفى.

الآية 44من سورة فصلت

قوله تعالى:

﴿أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾

الشرح والتحليل

ء اعجمي: قرأ قالون والبصرى بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع الإدخال وورش فى أحد وجهيه وابن كثير وابن ذكوان وحفص بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بدون إدخال. وعن ورش أيضا إبدالها ألفا خالصة مع المد للساكن. وهشام بإسقاط الهمزة الأولى وتحقيق الثانية على الإخبار. والباقون وهم شعبة وحمزة والكسائى بهمزتين محققتين من غير إدخال فتلك خمس قراءات والشاهد:

وحقّقها في فصّلت صحبةء أع ... جميّ والأولى أسقطنّ لتسهلا

وشاهد آخر من نفس الباب: