ذكر رحمت: بالإدغام والإخفاء للسوسى. ولاحظ رسم رحمت بالتاء المفتوحة. زكرياء: بالهمز لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة وبدون همز للباقين. ولا خلاف لأصحاب الهمز فى النصب ويأتى لهشام ثلاثة الإبدال فقط
للنصب ومعلوم أن قراءة حمزة بدون همز ولاحظ اندراج حفص وحمزة والكسائى على قراءة هشام بالقصر. ذكر: ترقيق الراء لورش. ومعلوم طول المتصل لأصحاب التوسط من أجل الوقف وطول ورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.
زكرياء إذ: لأهل سما تسهيل الثانية. وتحقيق الهمزتين لابن عامر وشعبة.
وحفص وحمزة والكسائى بإسقاط همزة زكريا ويصير عندهم من باب المنفصل مع ملاحظة وقف هشام على زكرياء بثلاثة الإبدال. والشاهد:
وقل زكريّا دون همز جميعه ... صحاب ورفع غير شعبة الاوّلا
نادى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى.
الآية 4من سورة مريم
قوله تعالى:
﴿قََالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعََائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ (4)
الشرح والتحليل
قال رب: الإدغام ولاحظ الإدغام والإخفاء فى العظم منى. ويأتى فى الرأس شيبا الإظهار والإدغام لظاهر النظم ولما فى غيث النفع. شيبا ولم: ترك الغنة لخلف.
ولم أكن: النقل والسكت. بدعائك: الطويل.
القراءة
قالون بقراءته. خلاد بطويل المتصل. ورش بالنقل وطويل المتصل. خلف بترك الغنة وترك السكت فى المفصول وطويل المتصل ثم بالسكت فى المفصول. السوسى بالإدغام فى المواضع الثلاثة مع ملاحظة إبدال همز الرأس. ثم بالإظهار فى الرأس شيبا وحدها. ثم بالإخفاء فى العظم منى والإدغام والإظهار فى الرأس شيبا.
من ورائى: غنة خلف والطويل وثلاثة البدل لورش ويأتى لابن كثير وحده فتح ياء الإضافة وللباقين الإسكان. عاقرا: ترقيق الراء لورش. يرثنى ويرث: بضم الثاء فى اللفظين لنافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة أما أبو عمرو والكسائى فبجزم الثاء فى الموضعين لهما. والشاهد: