يا أبت: المنفصل. تؤمر: إبدال الهمز. يا أبت: قرأ ابن عامر وحده بفتح تاء يا أبت والباقون بالكسر والشاهد بفرش سورة يوسف عليه السلام ولاحظ فى القراءة

تقديم ورش على ابن عامر لاعتبار يا أبت موصوله رسما ودليله من الجزرية قوله:

كالوهم أو وزنوهم صلى ... كذا من آل ويا أوها لا تفصل

ويسهل الجمع بعد ذلك.

ستجدنى إن: فتح ياء الإضافة لنافع وحده. والإسكان للباقين. شاء، وناديناه:

لا يخفى. يا إبراهيم: وقف حمزة بالتحقيق مع المد الطويل والتسهيل مع المد والقصر.

الآية 105من سورة الصافات

قوله تعالى:

﴿قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيََا﴾

الشرح والتحليل

قد صدقت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. والإظهار للباقين.

الرؤيا: فتح وتقليل ورش مع تحقيق الهمز. وتقليل دورى أبى عمرو مع تحقيق الهمز.

والتقليل مع إبدال الهمز للسوسى. والإمالة مع تحقيق الهمز للكسائى وهى من مفرداته فلا إمالة فيها لحمزة. ووقف حمزة عليها بالإبدال كوجه السوسى لكنه بدون إمالة. وبالإدغام تقول: الرؤيا، الريا.

القراءة

قالون بالإظهار والفتح فى الرؤيا مع تحقيق الهمز. ورش بالتقليل. أبو عمرو بالإدغام والتقليل مع تحقيق الهمز فى الرؤيا للدورى. ثم بإبدال الهمز للسوسى.

هشام بالفتح وتحقيق الهمز فى الرؤيا. حمزة بالوقف بالإبدال والإدغام كما شرح مع الفتح. الكسائى بتحقيق الهمز مع الإمالة فى الرؤيا.

البلاؤ: رسم هنا بالواو فوقف هشام وحمزة عليه بخمسة القياس وسبعة الرسم كما شرح بلفظ العلماء بسورة بنى اسرائيل بالشعراء فارجع إليه. وفديناه، عليه، الآخرين، وبشرناه، نبيئا، عليه، موسى، الصراط، الآخرين، المؤمنين: لا يخفى.

ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق فقط مع المد الطويل. على قوله تعالى (على إبرهيم) ومثلها الوقف على (إسحق). إلياس: قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بوصل همزه.