القراءة

قالون بالإدغام وإسكان الميم وقراءته المشروحة فى مودة بينكم. ورش بتقليل الدنيا. أبو عمرو بقراءة مودة بينكم كما شرح وتقليل الدنيا. الكسائى على هذا الوجه بإمالة الدنيا. حمزة بقراءة مودة بينكم كما شرح والإمالة فى الدنيا. قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. ابن كثير بقراءة اتخذنم بالإظهار وصلة الميم وقراءة مودة بينكم كما شرح. حفص على هذا الوجه بإسكان الميم وقراءة مودة بينكم كما شرح.

ومأواكم: على وزن مفعل وهى من جملة الإيواء وأحكام التقليل والإمالة لا تخفى.

ربع

﴿* فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ﴾

فآمن له: الإدغام وكذلك إنه هو. مهاجر: ترقيق الراء لورش. ولاحظ له البدل فى فآمن. ربى إنه: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو. ويسهل الجمع.

الآية 27من سورة العنكبوت

قوله تعالى:

﴿وَوَهَبْنََا لَهُ إِسْحََاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنََا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتََابَ وَآتَيْنََاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيََا﴾

الشرح والتحليل

لاحظ أن النبوءة تقرأ بالهمز لنافع وحده. وبقية الأحكام تظهر فى القراءة.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وهمز النبوءة مع توسط المتصل. ابن كثير بترك همز النبوة وصلة هاء الضمير فى وآتيناه. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير والتقليل فى الدنيا. قالون بتوسط المنفصل وهمز النبوءة. دورى أبى عمرو بترك الهمز والتقليل فى الدنيا. ابن عامر بالفتح فى الدنيا واندرج عاصم. الكسائى بالإمالة.