لأحمد قد كبرا بدء الضحى ... إلى انتهاء الناس خذ ما صححا

كبر فقط أو هللا مكبرا ... من دون حمد أو به كما جرى

ولا إله امدده واقصر واختلف ... لقنبل وعنه تحميد حذف

مع هذه قطع الجميع حصل ... والوصل فى بسملة بالأول

وأوجه التكبير صل بالبسملة ... مع قطعها والوصل بالمستقبلة

وآخر السورة بالتكبير صل ... وفى الرحيم قف وصل كما نقل

والكل صل ذى سبعة فيها ظهر ... وجهان للآتية احفظ تعتبر

ثالثها مع رابع كما درى ... وخامس مع سادس للآخرا

وعندهم ثلاثة تحتمل ... الأول مع ثان وسابع اقبلوا

وإن وقفت خاتما للسورة ... فاقطع وصل مكبرا بالخمسة

وإن تعوذت على الرحيم قف ... إن كان وصله بما قبل وصف

وكبر سبعا فقط لأحمدا ... إن فى ولي دين سكونه بدا

والشاهد من الشاطبية

روى القلب ذكر الله فاستسق مقبلا ... ولا تعد روض الذّاكرين فتمحلا

وآثر عن الآثار مثراة عذبه ... وما مثله للعبد حصنا وموئلا

ولا عمل أنجى له من عذابه ... غداة الجزا من ذكره متقبّلا

ومن شغل القرآن عنه لسانه ... ينل خير أجر الذّاكرين مكمّلا

وما أفضل الأعمال إلّا افتتاحه ... مع الختم حلّا وارتحالا موصّلا

وفيه عن المكين تكبيرهم مع ال ... خواتم قرب الختم يروى مسلسلا

إذا كبّروا في آخر النّاس أردفوا ... مع الحمد حتّى المفلحون توسّلا

وقال به البزّيّ من آخر الضّحى ... وبعض له من آخر اللّيل وصّلا

فإن شئت فاقطع دونه أو عليه أو ... صل الكلّ دون القطع معه مبسملا

وما قبله من ساكن أو منوّن ... فللسّاكنين اكسره في الوصل مرسلا

وأدرج على إعرابه ما سواهما ... ولا تصلن هاء الضّمير لتوصلا

وقل لفظه الله أكبر وقبله ... لأحمد زاد ابن الحباب فهيللا

وقيل بهذا عن أبي الفتح فارس ... وعن قنبل بعض بتكبيره تلا

ملاحظة: لا تغفل عن التحرير الآتى من الكنز وقد ذكرته مع غيره قبل ذلك: