ولئن أذقناه: النقل والمفصول. أذقناه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ الموضع

الثانى فى مسته. بعد ضراء: إدغام وإخفاء السوسى. ضراء: الطويل وهو هنا أولا لحمزة. وما أظن: المنفصل. ربى إن: قرأ ورش والبصرى بفتح الياء واختلف عن قالون فروى عنه الفتح وهو رواية الجمهور والمشهور والأقيس بمذهبه فيما ماثله.

وروى عنه الإسكان وهو أيضا صحيح قرأ به غير واحد من الأئمة وبه قرأ الباقون.

لى وما، لى عنده: متفق على إسكان الياء فيهما لعدم ذكرهما فى الثلاثين موضعا التى فيها الخلاف.

ومن شرح ابن القاصح

ذكر أن هذا الاختلاف لقالون لم يذكره الناظم فى باب ياءات الإضافة لأن صاحب التيسير استدركه هاهنا فوافقه الناظم على ذلك. ولاحظ أن هذا النوع من ياءات الإضافة هو المذكور فى قوله:

وثنتان مع خمسين مع كسر همزة ... بفتح أولي حكم سوى ما تعزّلا

للحسنى: توقف دورى أبى عمرو فى التقليل. وبقية الأحكام تظهر فى القراءة.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة فى ربى إن ولم يندرج معه أحد.

دورى أبى عمرو بالتقليل فى للحسنى. قالون بالوجه الثانى له فى ربى إن وهو الإسكان مع قصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل وفتح ربى إن. دورى أبى عمرو بالتقليل فى للحسنى. قالون بالإسكان فى ربى أن مع توسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة فى للحسنى. حمزة على ترك السكت فى المفصول بطويل المتصل والمنفصل وترك الغنة لخلف بإمالة للحسنى.

خلاد بالغنة. السوسى بالإدغام وقصر المنفصل وفتح ربى إن وتقليل للحسنى. ثم بالإخفاء لسبق الساكن الصحيح. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى أذقناه، مسته وقصر المنفصل. ورش بالنقل وطويل المتصل والمنفصل وفتح ياء الإضافة والفتح فى للحسنى. ثم بالتقليل. خلف بسكت المفصول وقراءته السابقة.

ولئن: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. فلننبئن: وقف حمزة بالإبدال ياء فقط.