الشرح والتحليل

تعملون: قرأ أبو عمرو وحده بالياء على الغيب والباقون بالتاء على الخطاب.

والشاهد سبق بنفس الربع. بصيرا: ترقيق الراء لورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 10من سورة الأحزاب

قوله تعالى:

﴿إِذْ جََاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زََاغَتِ الْأَبْصََارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنََاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللََّهِ الظُّنُونَا﴾ (10)

الشرح والتحليل

إذ جاءوكم: لأبى عمرو وهشام. جاءوكم: الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة ولاحظ ميم الجمع. وإذ زاغت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائى.

والإظهار للباقين. زاغت: لا خلاف بينهم فى استثنائه من الأفعال الثلاثية والشاهد:

وكيف الثّلاثي غير زاغت بماضي ... أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا

وحاق وزاغوا جاء شاء وزار فز ... وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميّلا

ومن حل المشكلات: استثنى حمزة زاغت من الإمالة بالنسبة للماضى الثلاثى مع أنه أمال زاغوا. قال الجعبرى: وجه استثناء وزاغت معادلة فرع بأصل. قال ملّا كورانى محشّيه: أراد بالفرع أزاغ وبالأصل زاغت وفيه بعد. والأحسن ما قال غيره: إن الوجه الجمع بين اللغتين واتباع النقل ولذا لم تتعد الإمالة إلى سار مع مطابقتها لسبب إمالة هذه الأفعال. الظنونا: قرأ نافع وابن عامر وشعبة بإثبات ألف بعد النون وصلا ووقفا. وأبو عمرو وحمزة بغير ألف فى الحالين والباقون وهم:

ابن كثير وحفص والكسائى بإثباتها فى الوقف دون الوصل. واجتمعت المصاحف على رسمها بالألف. والشاهد:

وحقّ صحاب قصر وصل الظّنون والر ... سول السّبيلا وهو في الوقف في حلا