ربنا إنا: المنفصل. السبيلا: مثل الرسولا فى الآية السابقة وأجمعت المصاحف على رسمه بالألف دون السبيل فى قوله تعالى: (وهو يهدى السبيل). سادتنا: قرأ ابن عامر بألف بعد الدال وكسر التاء جمع تصحيح لسادة فهو جمع الجمع على غير قياس إشارة لكثرة من أضلهم وأغواهم من رؤسائهم. والباقون بغير ألف بعد الدال ونصب التاء جمع تكسير لسيد كذا قيل. وفيه بحث لأن سيد على وزن فيعل بكسر العين إذ أصله سيود اجتمع فيه الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء فى الياء. وسادة فعله وجمع فيعل على فعله شاذ غير مقيس فالأولى أن يجعل جمع سائد فيجرى على القياس المضطرد فى جمع فاعل على فعله نحو كامل وكملة وبار وبررة وسافر

وسفرة. والشاهد:

بفتح نما ساداتنا اجمع بكسرة ... كفى وكثيرا نقطة تحت نفّلا

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإثبات ألف السبيلا وصلا ووقفا. واندرج ابن كثير وقفا. أبو عمرو بقراءة السبيل بدون ألف وصلا ووقفا. قالون بتوسط المنفصل وقراءة السبيلا بإثبات الألف وصلا ووقفا. دورى أبى عمرو بقراءة السبيل بدون ألف فى الحالين. ابن عامر بقراءة سادتنا كما شرح والسبيلا بإثبات الألف وصلا ووقفا. ورش بطويل المنفصل وإثبات ألف السبيلا وصلا ووقفا. حمزة على هذا الوجه بقراءة السبيل بدون ألف وقفا ووصلا.

السبيل ربنا: لا إدغام فيه لفتح اللام بعد ساكن.

الآية 68من سورة الاحزاب

قوله تعالى:

﴿رَبَّنََا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذََابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾ (68)

الشرح والتحليل

ربنا آتهم: المنفصل. آتهم: ميم الجمع. كثيرا: قرأ عاصم بالباء الموحدة تحت والباقون بالثاء المثلثة والشاهد:

بفتح نما ساداتنا اجمع بكسرة ... كفى وكثيرا نقطة تحت نفّلا

ولاحظ فى الآية بدل ورش وترقيق الراء له فى كثيرا على قراءته بالثاء.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

موسى، الأمانة، الأرض، الإنسان، المؤمنين، المؤمنات ولاحظ تحرير البدل فى آمنوا، آذوا على ذات الياء فى موسى لورش: لا يخفى. ويغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى.