قالون بقراءة نؤته بتحقيق الهمزة وكسر الهاء من غير صلة واندرج وجه لهشام. ورش على فتح الدنيا بقراءة نؤته بإبدال الهمز وكسر الهاء مع الصلة وقصر البدل ومده فى الآخرة مع ملاحظة النقل وترقيق الراء. ابن كثير بقراءة نؤته بتحقيق الهمز مع كسر الهاء مع الصلة واندرج الوجه الثانى لهشام واندرج ابن ذكوان وحفص. شعبة بقراءة نؤته بإسكان الهاء. ورش بالتقليل فى الدنيا وقراءته نؤته كما سبق بتوسط ومد البدل فى الآخرة. أبو عمرو على التقليل فى الدنيا بقراءة نؤته

بتحقيق الهمز للدورى مع إسكان الهاء. ثم بإبدال الهمز للسوسى. حمزة بالإمالة فى الدنيا وقراءة نؤته بإسكان الهاء والسكت فى الآخرة. ثم بترك السكت لخلاد.

الكسائى على الإمالة فى الدنيا بقراءة نؤته بكسر الهاء مع الصلة.

شركاء شرعوا: شركاء هنا مرسومة بالواو ذكره فى اللؤلؤ المنظوم وقف هشام وحمزة عليها بثلاثة الإبدال والتسهيل المرام مع المد والقصر فهذه خمسة القياس. وعلى الرسم بإبدال الهمزة واوا ساكنة مع ثلاثة العارض بالإسكان والإشمام والروم على القصر. ولاحظ الفرق بين التسهيل المرام مع المد لهشام وحمزة فالمجموع لها 12وجها. الفصل لقضى: إدغام وإخفاء السوسى. عذاب أليم وقفا، ترى الظالمين للسوسى وصلا، وهو: لا يخفى. وهو واقع: إدغام وإخفاء السوسى لسبق الساكن الصحيح. يبشر الله: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى بفتح الياء وإسكان الباء الموحدة بعدها وضم الشين المخففة. والباقون بضم الياء وفتح الباء الموحدة وكسر الشين وتشديدها. والشاهد بفرش سورة آل عمران:

مع الكهف والإسراء يبشركم سما ... نعم ضمّ حرّك واكسر الضّمّ أثقلا

نعم عمّ في الشّورى وفي التّوبة اعكسوا ... لحمزة مع كاف مع الحجر أوّلا

ولاحظ ترقيق الراء لورش على قراءته. أسئلكم: وقف حمزة بالنقل. عليه، القربى على وزن فعلى، افترى، وهو: لا يخفى. يشأ السوسى فيها كالسبعة بهمزة ويقف هشام وحمزة عليها بالإبدال حرف مد. ويمح: مرسومة بدون واو فالوقف عليها بإسكان الحاء وبالإشمام والروم أيضا اتباعا للرسم.

الآية 25من سورة الشورى

قوله تعالى:

﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبََادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئََاتِ وَيَعْلَمُ مََا تَفْعَلُونَ﴾ (25)

الشرح والتحليل

وهو: أسكن (ر) اضيا (ب) اردا (ح) لا. ويعلم ما: إدغام السوسى.

يفعلون: قرأ حفص وحمزة والكسائى بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيب

والشاهد: