جاءهم، تبصرة، وذكرى: لا يخفى. ميتا: لا خلاف فى تخفيفه لعدم ذكره فى المواضع الخلافية. الأيكة: لا خلاف بينهم أنها بأل وإنما الخلاف فى الذى فى الشعراء وص. ويجئ هنا نقل ورش. وسكت حمزة. فحق وعيد: ورش بإثبات ياء زائدة وصلا فقط ولاحظ عند زيادة الياء له المد الطويل لمجيء الهمزة بعده. وللباقين الحذف فى الحالين والشاهد: وعيد ثلاث. معطوف على قوله نذير لورش والترجمة عائدة على الإثبات. ونعلم ما توسوس: إدغام السوسى. الأول، إليه، يتلقى وقفا، لديه: لا يخفى. وجاءت سكرة: الإمالة لابن ذكوان وحمزة. والإدغام

لأبى عمرو وحمزة والكسائى ولا يخفى أحكام المد الطويل. منه، وجاءت: لا يخفى.

قرينه هذا: إدغام السوسى. كفار: تقليل ورش. وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى.

فألقياه: صلة الهاء لابن كثير.

ربع

﴿قََالَ قَرِينُهُ﴾

قال لا، القول لدى: إدغام السوسى. بظلام: تغليظ اللام لورش

الآية 30من سورة ق

قوله تعالى:

﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ (30)

الشرح والتحليل

يقول: قرأ نافع وشعبة بالياء والباقون بالنون والشاهد: نقول بياء (إ) ذ (ص) فا. امتلأت: إبدال الهمز للسوسى فقط. وحمزة وقفا ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ إدغام السوسى فى نقول لجهنم.

غير: ترقيق الراء لورش.

الآية 32من سورة ق

قوله تعالى:

﴿هََذََا مََا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوََّابٍ حَفِيظٍ﴾ (32)

الشرح والتحليل

ما توعدون: ابن كثير وحده فى القراءة بالياء وللباقين القراءة بالتاء والشاهد من فرش سورة ص:

وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم ... وثقّل غسّاقا معا شائد علا

ويسهل الجمع بعد ذلك.

منيب ادخلوها: كسر التنوين وصلا لأبى عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة والباقون بالضم والكل بالضم فى الابتداء. ولاحظ كسرة الباء عند ضم نون

التنوين. لذكرى، ألقى وقفا، وهو: لا يخفى. ربك قبل: إدغام السوسى.