الآية 15من سورة محمد

قوله تعالى:

﴿فِيهََا أَنْهََارٌ مِنْ مََاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهََارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهََارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشََّارِبِينَ وَأَنْهََارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى﴾

الشرح والتحليل

فيها أنهار: المنفصل. آسن: قرأ ابن كثير بهمزة غير ممدودة كحذر من أسن كحذر والباقون بمد الهمزة أى بألف بعدها كضارب من أسن بفتح السين كضرب وكلاهما بمعنى تغير وورش فيه على أصله. والشاهد:

وبالضّمّ واقصر واكسر التّاء قاتلوا ... على حجّة والقصر في آسن دلا

ولاحظ فى الآية ترك الغنة لخلف وأحكام مصفى على وزن مفعل من الفتح والتقليل لورش. والإمالة لحمزة والكسائى. ولاحظ تحرير البدل مع ذات الياء لورش. ولاحظ دقة الوجوه فى هذه الآية.

ومغفرة، النار المجرور، أمعاءهم وقفا: لا يخفى.

الآية 16من سورة محمد

قوله تعالى:

﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتََّى إِذََا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قََالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مََا ذََا قََالَ آنِفاً﴾

الشرح والتحليل

ومنهم: ميم الجمع. من يستمع: ترك الغنة لخلف. حتى إذا: المنفصل. عندك قالوا: إدغام السوسى ولاحظ له الإدغام والإخفاء فى العلم ماذا.

تحقيق

ما ذكره الشاطبى رضى الله عنه من الخلف للبزى فى قوله: وفى آنفا خلف (هـ) دى. حققه ابن الجزرى على أن القصر للبزى ليس من طريق التيسير فهو

للجميع بالمد أى بألف بعد الهمزة وارجع إلى تأكيد ذلك وتأييده بغيث النفع وإتحاف فضلاء البشر والنشر. ويسهل الجمع بعد ذلك.