وحقّ صحاب قصر وصل الظّنون والر ... سول السّبيلا وهو في الوقف في حلا

القراءة

قالون بتوسط المتصل وإسكان ميم الجمع وإثبات ألف الظنونا وصلا ووقفا.

واندرج شعبة وحفص فى وجه إثبات ألف الظنونا وقفا. فإذا وصل لحفص فبعدم إثبات الألف. الكسائى بالإدغام فى وإذ زاغت وإثبات ألف الظنونا وقفا دون الوصل. قالون بصلة الميم وإثبات ألف الظنونا وصلا ووقفا واندرج وجه إثبات الألف وقفا لابن كثير فإن وصل لابن كثير فبعدم إثبات الألف. ورش بطويل المتصل وقصر البدل فى جاءوكم والنقل فى موضعيه وترقيق راء الحناجر وإثبات ألف الظنونا وصلا ووقفا. ثم بتوسط، مد البدل. ابن ذكوان بتوسط المتصل وإمالة جاءوكم وإثبات الألف وصلا ووقفا. حمزة بالطويل والإمالة فى جاءوكم وترك السكت فى المفصول والإظهار فى إذ زاغت لخلف والسكت فى الأبصار وعدم إثبات ألف الظنون وصلا ووقفا. خلاد على هذا الوجه بالإدغام فى إذ زاغت والسكت فى الأبصار. ثم بترك السكت. خلف بسكت المفصول والسكت فى الأبصار وقراءته السابقة. أبو عمرو بالإدغام فى إذ جاءوكم، إذ زاغت وعدم إثبات ألف الظنون وصلا ووقفا. هشام على هذا الوجه بإثبات ألف الظنونا وصل ووقفا.

المؤمنون: لا يخفى.

الآية 13من سورة الأحزاب

قوله تعالى:

﴿وَإِذْ قََالَتْ طََائِفَةٌ مِنْهُمْ يََا أَهْلَ يَثْرِبَ لََا مُقََامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾

الشرح والتحليل

طائفة: المتصل. منهم: ميم الجمع. يا أهل: المنفصل. مقام: حفض وحده بضم الميم. والباقون بفتحها. والشاهد:

مقام لحفص ضمّ والثان عمّ في الد ... دخان وآتوها على المدّ ذو حلا

ويسهل الجمع بعد ذلك.