زهرة الحياة الدنيا: الدنيا هنا فاصلة عند غير الكوفى والحمصى. وبهذا صح لورش وأبى عمرو التقليل فقط. خير، وأبقى، بالصلاة، للتقوى، يأتينا، تأتيهم، الأولى: كله ظاهر. وأمر: إبدال الهمز. نحن نرزقك: الإدغام والإخفاء. تأتيهم: قرأ نافع

وأبو عمرو وحفص بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير. ونخزى: لا يخفى.

الجمع بين السورتين قوله تعالى:

﴿فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحََابُ الصِّرََاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى ََ﴾ (135)

سورة الأنبياء

الآية 1من سورة الأنبياء

بسم الله الرّحمن الرّحيم

﴿اقْتَرَبَ لِلنََّاسِ حِسََابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ (1)

الشرح والتحليل

من أصحاب: النقل وأحكام المفصول. الصراط: بالسين لقنبل والإشمام لخلف وبالصاد الخالصة للباقين. اهتدى: أوجه ما بين السورتين وانتبه لأحكام الإمالة فى اهتدى باعتبار أنها رأس آية بسورة طه وانتبه لعدم الإمالة عند القراءة بالوصل بين السورتين لورش وأبى عمرو وحمزة. للناس: إمالة دورى أبى عمرو وحده. حسابهم:

ميم الجمع.

القراءة

قالون بالبسملة وإسكان الميم واندرج ابن عامر وعاصم. قالون بصلة الميم واندرج البزى. أبو عمرو بالتقليل فى اهتدى والبسملة وإمالة الناس للدورى. ثم بالفتح للسوسى. ثم بالسكت بين السورتين والتقليل فى اهتدى وإمالة الناس للدورى ثم بفتح الناس للسوسى. ثم بالوصل بين السورتين وعدم التقليل لذهاب اليائى وإمالة الناس للدورى. ثم بالفتح للسوسى واندرج ابن عامر وخلاد. ابن عامر بالسكت بين السورتين. الكسائى بالإمالة فى اهتدى والبسملة. قنبل بقراءة السراط بالسين والبسملة وصلة الميم. خلف على ترك السكت فى المفصول بقراءة الصراط بالإشمام والوصل بين السورتين ولا تغفل عن ذهاب اليائى لالتقاء الساكنين. ورش بالنقل وتقليل اهتدى والبسملة. ثم بالسكت بين السورتين. ثم

بالوصل بين السورتين ولاحظ عدم التقليل. خلف بسكت المفصول والإشمام والوصل بين السورتين ولاحظ عدم الإمالة.