أيحسب: قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بالكسر والشاهد

بفرش البقرة: ويحسب كسر السين مستقبلا (سما) (ر) ضاه. الإنسان: توقف ورش.

نجمع عظامه: إدغام السوسى. ويسهل الجمع بعد ذلك.

بلى، القيامة وقفا: لا يخفى. عظامه، أمامه، بنانه، معاذيره، قرآنه، بيانه:

هاءات ضمير لا إمالة للكسائى فيها.

الآية 7من سورة القيامة

قوله تعالى:

﴿فَإِذََا بَرِقَ الْبَصَرُ﴾ (7)

الشرح والتحليل

برق: قرأ نافع وحده بفتح الراء والباقون بكسرها والشاهد: وراء برق افتح آمنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ينبؤا: مرسومة بالواو ووقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد، بالتسهيل مع الروم. وعلى الرسم بالإبدال واوا مع الإسكان المحض، الإشمام، الروم. وأخر وقفا لحمزة: لا يخفى. بصيرة: إمالة الكسائى وجها واحدا وترقيق الراء لورش. ألقى، معاذيره، وقرآنه، قرأناه لابن كثير والسوسى: لا يخفى.

الآية 18من سورة القيامة

قوله تعالى:

﴿فَإِذََا قَرَأْنََاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ (18)

القراءة

قالون بقراءته. حمزة بالنقل. ابن كثير بصلة هاء الضمير والنقل فى قرآنه.

السوسى بإبدال الهمز وعدم النقل قرآنه.

الآية 20من سورة القيامة

قوله تعالى:

﴿كَلََّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعََاجِلَةَ﴾ (20)

الشرح والتحليل

بل تحبون: توقف حمزة والكسائى فى الإدغام. وليس لهشام هذا الإدغام لأن قراءته بالياء. تحبون: قرأ نافع والكوفيون بالتاء للخطاب. والباقون بالياء للغيب والشاهد: