مباركا أين: النقل والسكت. أين ما: مرسومة بالقطع. وأوصانى: كما شرح فى آتانى الكتاب بخصوص أحكام الإمالة. بالصلاة: تغليظ اللام لورش. قول الحق: بالرفع لما عدا ابن عامر وعاصم وأما هما فبالنصب. والشاهد:

وبالضّمّ والتّخفيف حفصهم ... وفي رفع قول الحقّ نصب ند كلا

ولاحظ صلة هاء فيه لابن كثير. قضى، الأحزاب، يأتوننا، الأمر وقفا، لا يؤمنون: لا يخفى. يقول له: الإدغام. فيكون: ابن عامر وحده بالنصب. والباقون بالرفع والشاهد سبق بفرش سورة البقرة وتظهر الأحكام فى الوقف بالإشمام والروم بقراءة الرفع وليس فى قراءة النصب إلا الوقف بالإسكان. وأن الله: نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الهمزة والباقون بكسرها. والشاهد:

وكسر وأنّ الله ذاك وأخبروا ... بخلف إذا ما متّ موفين وصّلا

فاعبدوه هذا: الإدغام. صراط: بالسين لقنبل. وبالإشمام لخلف وبالصاد الخالصة للباقين. نحن نرث: الإدغام والإخفاء للسوسى. إبراهيم: فى الثلاثة مواضع فى هذه السورة قرأها هشام بألف بعد الهاء. والباقون بالياء بعد الهاء. نبيئا: فى جميع مواضعه لا يخفى وسبق قريبا.

الآية 42من سورة مريم

قوله تعالى:

﴿إِذْ قََالَ لِأَبِيهِ يََا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مََا لََا يَسْمَعُ وَلََا يُبْصِرُ وَلََا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً﴾ (42)

الشرح والتحليل

قال لأبيه: إدغام السوسى. يا أبت: المد المنفصل. وقرأها ابن عامر وحده بفتح التاء والباقون بالكسر فلو وقف عليها فإن ابن كثير وابن عامر يقفون بالهاء والباقون بالتاء المفتوحة فى المواضع الباقية بهذا الربع أيضا. والشاهد:

ويا أبت افتح حيث جا لابن عامر ... ووحّد للمكّي آيات الولا

من فرش سورة يوسف. وشاهد الوقف من باب الوقف على مرسوم الخط: