وفى عين الوجهان والطول فضلا ... وللمك هاتين اللذين كذا اجعلا

وعملنا على الثلاثة لابن كثير حالة الوصل والوقف ولاحظ الروم فى الوقف على الثلاثة لابن كثير وأما غيره فرومه على القصر فقط مع ملاحظة الغنة للتشديد بخلاف غيره فى قراءة التخفيف وفى ذلك دقة فى النطق لا تتحقق إلا بالمشافهة والتلقى. وليس للمخففين فى الوصل مد مطلقا فى الياء بل إسكان الياء فقط وكذلك وجه القصر لابن كثير ليس فيه مد كما شرح.

تحقيق هام ذكره المقرئ لى قال إنه

بعد أدائى للسبعة وتوفيق الله لى بأداء العشرة حصل تحقيق مع المقرئ بخصوص القصر فى اللين وقفا ووصلا نحو خوف، بيت، القول لعلهم حالة الإدغام فأكد أن القصر معناه فى اللين عدم المد مطلقا. وإن ذكر بعضهم أنه أيسر المد فليس بمعنى حركتين كنستعين. وتم التحقيق على هذا الحكم هو أن عدم المد فى اللين يجرى أيضا فى هاتين، اللذين، عين بمريم والشورى لأنها لين أيضا فيكون فى اللين القصر بمعنى عدم المد على الرأى الراجح لأن الروم يأتى على القصر بهذا المعنى. والرأى الثانى ولم نعمل به يكون القصر حركتان. فثلاثة اللين على ما نعمل به القصر بمعنى عدم المد مطلقا، التوسط، الطول.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة وقصر المنفصل وقراءته المشروحة. قالون بتوسط المنفصل. ورش بالنقل وطويل المنفصل وإبدال همز تأجرنى. ابن كثير بإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل وتشديد هاتين مع الطول فيها وقصر المنفصل الثانى. ثم بالتوسط والقصر فى هاتين. أبو عمرو بقراءة هاتين بالتخفيف كما شرح وتحقيق همز تأجرنى للدورى. وإبدالها للسوسى. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل فى إنى أريد وترك السكت فى المفصول. خلف بالسكت فى المفصول.

الآية 27من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شََاءَ اللََّهُ مِنَ الصََّالِحِينَ﴾ (27)